阿姜敦尊者： 法语微言（三）
阿姜敦:法语微言[编辑]帕-菩提难陀牟尼[英译]坦尼沙罗尊者[中译]良稹（续） 19.有，但不为 1979年，龙普去尖竹汶府休养，并且看望阿姜松察。那一次，一位来自曼谷的高阶比丘——就是主管泰南地..
《卡拉玛经》的教诲
《卡拉玛经》,此经记述了佛陀对卡拉玛人的一番教诲。当时，卡拉玛人因不知如何抉择各位宗教师所言，不辨是非，不分真假，故请示于佛。事实上，这不仅是卡拉玛人所困惑的，也是人们在任何时代、..
头圆光
很少有人能充分的达到高意识，所以普通人的头光明不会像佛陀那么明显，而是很弱很弱的，身光明也许有一点，头光明非常弱，几乎观察不到。一个人内在意识上升，如果到了头部散发出去放光了，这又..
阿姜敦尊者： 法语微言（二）
阿姜敦:法语微言[编辑]帕-菩提难陀牟尼[英译]坦尼沙罗尊者[中译]良稹（续）11.终极层次，乃是无欲 1953年雨安居之前，龙普的一位晚年出家的亲戚龙普淘，在跟随阿姜贴与阿姜散在攀牙府游方多年后..
《这一生，至少当一次傻瓜》感受生命
本文转载自网络，作者不详。木村阿公虽然长得像阿公，但其实还没有六十岁，皱纹与黝黑的皮肤可能是农夫本色；不见的牙齿则是曾因为外出打工被黑道打断，他觉得这缺牙是去捍卫苹果的纪念品；但是..
瑜伽母续等关于气脉明点修法和论述—香巴拉之门
香巴拉之门夏杂巴大师云：“人们不懂，身是佛的坛城、心就是佛，还刻苦请求别处，众生真的很可怜。”其实除了身体，别无佛的坛城与佛土，除了心性，别无如来，心性本无烦恼与智慧、佛与众生、轮..
《道德经禅观》夕阳讲解03-分别与无分别.达到被动的源头.不满溢的智慧
分别与无分别《老子》第六章：谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存,用之不勤。在第六章里，老子提到了一个令我们相对来说非常陌生的观念，叫做谷神。这个观念对现代人来说，已..
阿姜敦尊者： 法语微言（十一）
阿姜敦:法语微言[编辑]帕-菩提难陀牟尼[英译]坦尼沙罗尊者[中译]良稹（续） 91.奇事 阿姜曼纪念馆开幕式之后，龙普继续旅行，去康洞看望阿姜范。那个时候，汽车开到山洞所在的山脚下就不能再往..
天台宗六即佛义
转载自网络。六即佛是天台宗主要理论体系之一，它阐明了事相修证因果与佛性理体的关系。原本佛经中没有六即佛这个名相的。智者大师在《观无量寿佛经疏》中，首先提出六即佛之命题，他在疏中说：..
阿姜敦尊者： 法语微言（四）
阿姜敦:法语微言[编辑]帕-菩提难陀牟尼[英译]坦尼沙罗尊者[中译]良稹（续） 28.只这一段 龙普有一次说:“1952年雨安居，我发愿通读全套巴利三藏，看一看佛陀言教的终点在哪里，看一看圣谛的终点..