对于父母
长阿含经曰人子当以五事敬父母，云何为五？ 一者、供养无乏四者、父母正令不敢违背 二者、凡所为先白父母 五者、不断父母所作正业 三者、父母所为恭顺无逆善生子经说事父母五事： 一者、念家事 ..
佛学词典
父母对子
六方礼经曰父母视子有五事： 一、使去恶就善四、为娶妇 二、教以书疏 五、给与家中所有 三、使持经戒
妇对于夫
六方礼经曰妇事夫有五事： 一者、夫从外来，当起迎之。 二者、夫出不在，当炊蒸扫除待之。 三者、不得有淫心于外夫，虽被骂詈，亦不作色还骂。 四者、当用夫教诫，所有什物，不得藏匿。 五者、..
夫对于妻
六方礼经曰夫视妇以五事：一者、出入当敬妇。二者、饮食之以时节，与之衣被。三者、当给与金银珠玑。四者、家中所有多少，悉用付之。五者、于外不得畜邪傅御（傅御即妾御也）。善生子经曰夫当以..
弟子对师长
长阿含经曰弟子敬奉师长有五事，云何为五？ 一、供给所需四、凡师教敕恭顺无违 二、礼敬供养五、从师闻法善持不忘 三、尊重戴仰六方礼经曰弟子事师，当有五事： 一、当敬惮之四、思念不厌 二、..
师对弟子
长阿含经曰师长以五事视弟子： 一、顺法调御 四、示其善友 二、诲其未闻 五、尽已所知诲授不吝 三、随其所闻使解善义有部根本毗奈耶曰弟子有五事方可教诃： 一、不信 四、情无羞耻 二、懈怠 五..
王民
方等经云：佛告王：但当念善，改往修来，以政治国，无加卒暴，厚待贤良，赦宥小过，务行四恩，以绥众心，何等为四？ 一、当布施给护不足 三、当利人化以善政 二、当仁爱视民如子 四、当同利与下..
仆对于主
长阿含经曰僮使复以五事奉事其主，云何为五？ 一者、早起四者、作务以次 二者、为事周密五者、称扬主名 三者、不与不取
主对于仆
长阿含经曰善生，主于僮使，当以五事愍念，云何为五？ 一者、随能使役四者、病与医药 二者、饮食随时五者、纵其休暇 三者、赐劳随时..
朋友
因果经曰朋友有三要法： 一、见失辄相晓谏。三、在苦厄不相弃舍。 二、见好事深生随喜。四分律曰友要具七法，方成亲友： 一、能作所难作。五、互相覆藏。 二、与所难与。六、遭苦不舍。 三、忍..
报分
人能持行五戒十善，即能报得欲天之地位，及不坠人之地位，人境不须述，兹但述欲天。六欲天三藏法数云欲界六天：一、四天王天 东方持国天王，南方增长天王，西方广目天王，北方多闻天王。楞严经..
信分（四）
一、信定散 信定散二途，定可忻而散可厌。二、信因果 信所修之因，所得之果。三、信业报 信所修之业，至所忻之报。四、信苦乐 信定散之业之因，苦乐之报之果，定实是乐，散实是苦。..
解分（四）
业必有报，报必由业，业者因而报者果。定因定果，散因散果，定是乐而散是苦，是故定业所获之报乐，散业所获之报苦也。定散 定、禅定，为心常住于一境也。散、散乱，为心恒攀缘于六境，些时不住..
八定
禅波罗密云八定：定即摄散归静之义，色界无色界各有四定，故云八定也。一、初禅天定 谓人欲界中修习禅定之时，忽觉身心凝然，运运而动，如云如影。又觉遍身毛孔气息，悉皆出入，入无积聚，出无..
六行观
禅波罗密次第法门云六行观：谓厌下苦粗障，欣上胜妙利，各有因果，依此六法修行，是名六行观。一、厌苦观 谓思惟身中所起心数，缘于贪欲，不能出离，是为因。若复思欲界报身，饥渴寒热，病痛刀..
报分
人能修世间禅定，必得色无色二天之报境。一、色界天 （一）初禅三天一、梵众天 梵，净也，以无染欲故。众，犹民也，谓此天，是初禅天主之民众也。楞严经云：世间一切所修心人，不假禅那，无有智..
八识缘境广狭
【八识缘境广狭】唯识宗所立的八识，其缘境有广有狭。即：一、眼识缘唯实唯量境，谓眼见色时，即有识生，能缘青、黄、赤、白等实有之色，称为性境（现前所有实见之境）；此识对境，称为现量（见..
九十六种外道
【九十六种外道】佛陀住世前后，印度出现许多反婆罗门的沙门集团，后来佛教称之为外道，又称为九十六种异道。九十六种之说，诸经论有不同异说，一般说法，认为六师外道富兰那迦叶、末伽梨拘赊梨..
九上缘惑
【九上缘惑】九种缘上界上地所起之惑。即见苦所断之邪见、见取见、戒禁取见、疑、无明，及见集所断的邪见、见取见、疑、无明等九种。即十一遍行中，除身、边二见外之九种。此九种于缘上之中且约..
九心轮
【九心轮】心对某一对象之一作用有九种，连续不断，循环如轮，称为九心轮。此九种作用为：一、有分心，即未接触对象以前，毫无知觉思惟之心。二、能引发心，即对对象能起强烈作用之心。三、见心..