慈忍十种利益
慈忍十种利益：慈即爱念，忍即安忍。谓修菩萨行者，于一切违顺等境，皆能慈忍，故获此十种利益也。一、火不能烧 谓修菩萨行者，但为利益众生，常怀慈忍之心，于一切违逆之境，了知身心，自性本..
佛学词典
精进十种利益
精进十种利益，谓修菩萨行者，于诸梵行，念念进修，精勤无怠，故有十种利益也。一、他不折伏 谓菩萨慧解精勤，行业成就，则不为一切邪论妄计之所折伏也。二、得佛所摄 谓菩萨于诸梵行，精进无怠..
禅定十种利益
禅定十种利益：谓修菩萨行者，善能修习禅定，则万缘俱息，定性现前，故获此十种利益也。一、安住仪式 谓菩萨习诸禅定，必须整肃威仪，一遵法式，行之既久，则诸根寂静，正定现前，自然安住，无..
般若十种利益
般若十种利益：梵语般若，华言智慧。谓菩萨由此智慧，通达无碍，故获十种利益也。一、一切舍不取施想 谓菩萨修行般若，照了万法俱寂，是故虽行布施，而无能施之想，不着所施之物，不见受施之人..
多闻十种利益
多闻十种利益：谓修菩萨行者，于世间出世间一切邪正之法，无不闻知，故获此十种利益也。一、知烦恼助 谓修菩萨行者，以多闻故，则知自身及诸众生，所有一切烦恼之惑，皆能资助业因，而受当来果..
说法五福德
贤者五福德经云说法五福德：一、长寿 谓前世说法时，上中下语，一一皆善。若好杀者，以闻法故，而能止杀，是故今世得长寿福德。（上中下语者即经之序分正宗分流通分也。）二、多财 谓前世说法时..
闻经八种功德
大庄严经云闻经八种功德：一、端正好色 端正好色者，谓人以正信之心，严洁其身，听闻佛经。以是功德，报得色身端正，而无丑恶之相也。二、力势强盛 力势强盛者，谓人以精进勇猛之力，听闻佛经。..
讲经四益
金光明经云讲经四益：经云：虚空藏菩萨梵释天等白佛言，若诸国土，有能讲说此金光明微妙经典，于其国土，获四利益。一、国土吉祥益 谓若有国土，讲说此经者，国王军众，势力强盛，无诸怨敌，疾..
五净德
诸德福田经云僧五净德：一、发心离俗 谓出家之人，发勇猛心，脱离凡俗，习佛菩提，而能怀佩道妙，为世福田，是为初净德也。二、毁其形好 谓出家之人，剃除须发，毁坏相好，去世俗之尘衣，着如来..
法师十德
华严经疏云法师十德：华严经十地品中，第九善慧地，菩萨修行一切功德行愿，作大法师。善能守护如来法藏，以无量善巧智慧辩才，能与大众而演说法，令诸众生得大安乐。具兹十德，名为法师。一、善..
日喻菩萨十善
宝雨经云日喻菩萨十种善法：菩萨出世，能以智慧方便，令诸有情，改恶迁善，舍迷就悟，如日出现世间，照临万物，一切幽暗之处，悉皆明朗，故取为喻。一、破无明暗 菩萨出现于世，以智慧之光，破..
月喻菩萨十善
除盖障菩萨所问经云月喻菩萨十种善法：菩萨尘缘净尽，体性圆明，慧光普照，有情归仰，咸令发菩提心，成就种智。如月天子，离诸翳染，圆明朗彻，光照一切，功德无边，故取以为喻焉。一、皆生欢喜..
弊
有漏四种过失瑜伽师地论云：有漏四种过失，有漏者，即漏落三界生死也。一、不寂静过失 谓诸众生，随逐根尘，起诸妄想，颠倒散乱，而无禅定之功，不能断惑证果，是为不寂静过失。二、内外变异过..
发相
发相有善根发相及恶根发相，善根发相又有二种：一、外善根发相 所谓不杀盗淫妄语绮语，不贪色声香味触法，不求三界报，不乐五欲乐。身口七支，恒沙烦恼，皆能止息。及其他六度十度四摄万行等，..
魔
魔梵语魔罗之略，译为能夺命、障碍、扰乱、破坏等，害人命，障碍人之善事者，欲界之第六天主为魔王，其眷属为魔民魔人。智度论曰：除诸法实相，余残一切法，尽名为魔。..
四魔（二）
法华明三魔：一、烦恼，二、五阴，三、生死。大论开四，于上三中，加一天魔：一、烦恼魔 贪等烦恼，能恼害身心，故名魔。二、阴魔 又云五众魔，新译云蕴魔。色等五阴，能生种种之苦恼，故名魔。..
大地法
【大地法】又称遍大地法。指与一切心相应俱起的十种心识作用。这是俱舍宗七十五法中心所有法的一部分。即：一、受，领纳之义；有苦受、乐受、非苦非乐受等三种。二、想，想像之义；对境而取差别..
大乘二种性
【大乘二种性】修大乘菩萨行，必具足无漏菩提种子，此种子有二种，一为本性住种，一为习所成种。本性住种，是无始以来，依附于第八阿赖耶识中法尔本具的无漏种子，以善根未熟，因缘未具，未能听..
大乘五蕴论
【大乘五蕴论】印度世亲论师造，唐代玄奘三藏译，全一卷。本书著重于阐明大乘五蕴法，并兼说十二处、十八界等法，为唯识宗瑜伽十支论中的粗释体义支。小乘萨婆多部将诸法分为五位七十五法，而以..
大乘广五蕴论
【大乘广五蕴论】在大正藏中，《大乘五蕴论》有两种，一种是世亲论师造的《大乘五蕴论》，另一种是安慧菩萨造的《大乘广五蕴论》。广五蕴论是世亲大乘五蕴论的注释本，大唐中天竺沙门地婆诃罗译..