等诸佛回向
【等诸佛回向】修唯识行，十回向位的第三位。此位菩萨，学三世诸佛悲智双行，不著生死，不离菩提，修回向事。参阅‘十回向’条。
佛学词典
等觉菩萨
【等觉菩萨】等觉有二解，一者又作等正觉，为佛十号之一，即是佛位，为菩萨修行至极位之称；二者，为菩萨修行五十二位之第五十一位，称等觉者，意谓与佛相等，而修行上尚逊一筹。亦称有上士，以..
菩提
【菩提】梵语bodhi，意译觉、智、知、道。广义而言，乃断绝世间烦恼而成就涅槃的之智慧。即佛、缘觉、声闻各于其果所得的觉智。此三种菩提中，以佛之菩提为无上究竟，故称阿耨多罗三藐三菩提，..
菩提流支
【菩提流支】又作菩提留支，译曰道希，北天竺人，北魏宣武帝时来到洛阳，翻译经典。永平元年，与勒那摩提合译《十地经论》十二卷。后来记载，对二人合译一节颇多异说。《历代三宝记》卷九称：‘..
菩萨所观四智
【菩萨所观四智】这是菩萨悟入唯识之理以前，所成就的四种智慧。唯识宗主张诸法皆由心识所变现，故否认心外有实法之说，为破除外道对‘实我实法’之执著，遂揭示此四智之说，以一一驳斥外道的见..
集法忍
【集法忍】集，即招集之义。谓观欲界集谛，见、思之惑，真如理显，生无漏法忍，是名集法忍。见惑者，谓意根对法尘起诸分别；眼等五根，对色等五尘，起诸贪爱思惑者，谓曰思惑也。..
集法智
【集法智】为观三界之四谛所发十六心之一，八智之一。集指四谛中之集谛。乃缘欲界之集谛而观之，断除迷惑集谛之见惑，而印证集谛之理所得之无漏智。见《俱舍论》卷二十三。..
集类忍
【集类忍】谓观欲界集谛之后，复观上二界集谛，生无漏法忍，是欲界集法忍之流类，是名集类忍。
集类智
【集类智】谓观欲界集谛之后，复观上二界集谛，真智明发，是欲界集法智之流类，是名集类智。
发心住
【发心住】修唯识行历经四十一阶位，此为初十位的第一位，此位菩萨，初发大菩提心，修十信行，所谓十信者，一、信心，谓信四谛三宝。二、精进心，谓善心勇悍，三业共励，三、念心，谓忆念三宝等..
发光地
【发光地】修唯识行，于第四修习位中十地的第三位。此位菩萨，成就胜定，及殊妙教四种总持，能发无边妙慧光，如《解深密经》云：由彼所得三摩地及闻持陀罗尼，能为无量智光依止，是故第三名发光..
发业润生
【发业润生】谓由惑起业，由惑润生。即由烦恼滋润业，而引生未来之果。此系惑之两种作用，唯识宗以此说明众生流转生死之根源。所谓发业，系指发业之惑之作用，乃以分别起的烦恼为主，其中更以与..
散位独头意识
【散位独头意识】四种意识之一，为散乱心中的第六意识。意识有明了、定中、独散、梦中等四种分别，其中，明了意识与眼、耳等五识俱起，故称五俱意识；定中、独散、梦中等三意识不与五识俱起，故..
散乱心所
【散乱心所】此为心所有法中的大随烦恼心所之一。散乱即不专心，令心流荡，障碍正定，阻止善慧，增长恶慧。《成唯识论》曰：‘云何散乱？于诸所缘，令心流荡为性，能障正定，恶慧所依为业，谓散..
惑
【惑】惑即烦恼。迷妄之心，迷于所对之境而颠倒事理者，谓之惑。亦即指身心恼乱的状态，或总称妨碍一切觉悟心的作用。《成唯识论》卷八载：‘生死相续，由惑、业、苦；发业润生，烦恼名惑。’以..
惑杂染
【惑杂染】惑即烦恼，生死相续的因果，是惑、业、苦，由惑造诸恶业，由业招生死苦，唯识家称此三者为三‘三杂染’，三杂惑以惑杂染居首，故惑杂染为生死流转之因。《成唯识论》曰：‘生死相续，..
作用道理
【作用道理】万事万物之存在或变化，皆有其所依的法则，大别之可分为观待、作用、证成、法尔四种道理，其第二种的作用道理，又称因果道理。譬如眼等诸根为眼识等之所依而有作用，色等诸境为眼识..
作意心所
【作意心所】五位百法中心所有法之一。即突然警觉而将心投注某处，以引起活动的精神作用。作意即俗说的注意，《成唯识论》曰：‘作意，为能警心为性，于所缘境引心为业，谓此警觉，应起心种，引..
作意缘
【作意缘】生识的九缘之一，作意为五遍行心所之一，有觉察之义。谓如眼初对色时，便能觉察，引领趣境，使第六识即起分别善恶之念；耳、鼻、舌、身识亦然。参阅‘九缘生识’条。..
初地断障证真
【初地断障证真】谓菩萨修舍行，于内身外财无所吝惜，由因感果，而登初地，心生欢喜，即断异生性障（性，即凡夫之性；障，即执著我法，障于初地功德），证遍行真如，此真如由人法二空所显，无有..