展钵
昔时禅林用斋前之重要行事。钵平日以复帕裹之，将食时，展开复帕以取用之，称为展钵。展钵之法，于丛林清规中有其定法，将食时，先问讯，后解开复帕，取钵拭净，将复帕横折为半，再纵折为三，后..
佛学词典
容有释
解释经论时，除正义外，容认傍义，称为容有之说，亦称容有之释。 p4086
展手
洞山三路之一。禅林中，每以展手之动作表示诱引接化之意，亦即化益众生之方便作法。 p4086
展单
禅林用语。若无晚参时，则鸣“放参钟”三下，其时，全寺之寺众必展眠单坐禅。后渐转用之，而以展单为放参钟之代用词。［禅苑清规卷二念诵条］ p4086 ..
展转
梵语parajparā 或 anupūrva。又作转转。即顺次连续之意。顺次对照，称为展转相对，或展转相望。相互由他转生，则称为展转相生。 p4086
旃檀
指佛陀之荼毗。荼毗，为火葬之意。佛陀之荼毗以旃檀为薪，燃之成烟，故以“旃檀烟”为佛陀荼毗之代称。 p4120
峨山韶硕
（1275～1365）日本曹洞宗僧。能登（石川县）人，俗姓源。初于比睿山出家，后在加贺（石川县）大乘寺蒙受绍瑾之法，未久住持总持寺。其门人众多，尤以太源宗真、通幻寂灵、无端祖环、大彻宗令、..
峨眉山
位于四川峨眉县西南约七公里处。为普贤菩萨显灵说法之道场。又作峨嵋山、蛾眉山。佛教称为光明山，道教称为虚灵洞天。山脉由岷山伸展而出，岗峦叠起，气势如虹，蜿蜒一百八十余公里，周圆五六百..
峨眉山志
凡八卷。清代蒋超撰。民国印光大师重修。收在中国佛寺史志汇刊第一辑。峨眉山位于四川峨眉县西南，由麓至顶有大小七十余寺，以报国寺、伏虎寺、湘子洞、金顶寺为其最著者。山为普贤菩萨之道场，..
峰入
日本佛教用语。日本修验道之行者仰慕开祖役小角之行谊，前往参拜其遗迹，称为峰入；通常以参拜大和大峰山为主。每年自四月至九月间，须登山三回，其间必精进洁斋，完成一定之修业，且由先达导引..
岛史
巴利名Dīpavajsa。又称岛王统史、洲史。约编于四、五世纪，著者不详。为锡兰现存最古编年史之史诗，系用巴利语记述，与“大史”（巴Mahāvajsa）同为锡兰编年史书之双璧，且为锡兰佛教史研究不..
差别
(一)梵语vi?esa。别异之意。为“平等”之对称。指个个之性类。入楞伽经卷七法身品（大一六·五五○中）：“大慧！如来法身五阴异者，则有二法，不同体相，如牛二角，相似不异，见有别体，长短似..
差别极成
因明用语。因明四种极成之一。极成，至极成就之意；差别，即宗（主张、命题）之后陈（述词），又称法、能别，为言语中之意中所许（称为意许）。立（立论）者、敌（问难）者双方对于宗之后陈皆意..
差利尼迦树
差利尼迦，梵语ksirinika。意译作研枝。为一种善出乳汁之树。［本行集经卷三十二、卷四十一］ p4089
差定
(一)禅林中，任命某人担任何种职事，称为差定。［丛林盛事卷下］(二)指记载法会仪轨之簿。 p4089
差摩
梵名?amā。意译为安隐。佛世时，罗阅城一婆罗门妇之名。原本家贫，无以为生，然勤奋不懈，作役其身，得少许财物，即施设饮食，供养佛及比丘僧。复持八关斋戒，罗刹不能害。因信心坚强，故施设..
差摩莲华鲜
佛世时，一比丘尼之名。善显神通。尝于树下静坐，思惟正道，有诸放逸淫乱之众遥见之，即生恶心，伺其入水洗浴，寻前掣其衣物，持至远处，欲牵犯之。时莲华鲜怆然愍之，脱两眼以示彼，复示五脏，..
差罗波尼
梵语 ?ara-parnī 之音译。又作叉罗波腻、嚫罗钵尼。意译作灰水。乃木或草之名，以此所作之衣，则称嚫罗钵尼衣，为十种衣之一。［四分律卷一、卷三十九、翻梵语卷十］ p4089 ..
师
梵语 upādhyāya。音译作乌波你。或梵语 ?āstr，巴利语satthar 或satthu。教人以道者之通称。又作师长、师僧、师父、师家。律中分成得戒师、受业师二种。释氏要览卷上则谓，师有亲教师、依止..
师子
(一)梵语 sijha，巴利语 sīha。又作狮子。狮子为百兽之王，故诸经论中每以狮子比喻佛之无畏与伟大。又如佛之座席称为师子座、狮子座，佛之说法称师子吼、狮子吼。(二)（？～259）梵名 Sijha，..