敕愿
（杂语）书写经典起立塔像等天子之御愿也。
佛学词典
剌那尸弃
（佛名）Ratnaśikhin，佛名。译曰宝顶。又宝顶经中作罽那者误。
剌那那伽罗
（佛名）Ratnākara，佛名或菩萨名。译曰宝积。经中作罽那者误。智度论七曰：剌那那伽罗，秦言宝积。玄应音义三曰：剌那那伽罗，卢割切。光赞经作罗邻那竭菩萨，此译云宝积。旧维摩经汉言宝事，..
剌竭节
（杂名）又作粝竭节。译曰杖。祖庭事苑曰：梵云粝竭节，此言杖。智门祚和上网宗歌云：粝竭节直拽路布，灵利衲僧通一路。名义集七曰：剌竭节，此云杖。梵Laguḍa。..
剌阇
（术语）又作啰惹Pajas，译曰尘。数论所立自性三德之第二云剌阇。尘坌之义，又傍翻为瞋为苦。唯识述记一末曰：梵云剌阇，此名云微，牛毛尘等，皆名剌阇，亦名尘坌，今取尘义。梵语杂名曰：尘，..
勃沙
（佛名）Puṣya，又作弗沙，译曰增威，佛名也。慧苑音义上曰：弗沙，正云勃沙，此云增威也。
勃陀
（术语）Buddha，又作馞陀，勃驮。旧称佛陀略云佛。译曰觉者。义林章六本曰：梵云馞陀，讹略云佛。华严经疏钞一曰：佛者具云勃陀，此云觉者。..
勃陀提婆
（人名）Bodhideva，译曰觉天。为婆沙四评家之一人。俱舍光记二十曰：梵云勃陀提婆，勃陀名觉，提婆名天。旧云佛陀提婆，讹也。
剃刀
（物名）剃除毛发者。中阿含经四曰：铁轮利如剃刀。慧琳音义三十六曰：剃，体计反，除毛发之剃刀也。
剃发
（术语）剃须发染衣者为佛弟子出家之相，为去憍慢且别于外道之出家而为之。谓是为三世诸佛之仪式也。因果经二曰：尔时太子便以利剑自剃须发，即发愿言：今落须发，愿与一切断除烦恼及习障。智度..
则剧
（杂语）杂剧一则也。密庵天童录曰：似小儿则剧。
即士释
（术语）亦曰依主释，依士释。六合释之一。玄应音义二十三曰：即士释，亦言依士，士谓主也。立名从主，故言依士，如言眼识等也。
即心
（术语）一切万法即就于心而不离也。法华玄义四曰：上来圆行不可远求，即心而是，（中略）心性即空即假即中，五行三谛一切佛法即心而具。..
即心即佛
（术语）又曰即心是佛，即心成佛。为诸大乘教之极谈。言是心即是佛也。传灯录七（法常章）曰：初参大寂，问如何是佛？大寂云即心是佛。师即大悟。同六（马祖章）曰：僧问：和尚为什么说即心即佛..
即心是佛
（术语）与即心即佛同。传灯录曰：有僧问大梅和尚，见马祖得个甚么？大梅曰：马祖向我道即心是佛。僧曰：马祖近日又道非心非佛。大梅曰：任他非心非佛，我只管即心是佛。马祖曰：梅子熟矣。..
即心念佛
（术语）谓唯心之弥陀心，得己身之净土，而念自己心中之佛也。心者周遍法界，假如说弥陀隔十万亿佛土，尚是吾心佛所现，吾人之心性，本为清净之佛体，唯为无明烦恼所覆不能显，其不显者，谓隔十..
即中
（术语）圆教之中谛，乃空假二谛相即之中，故云即中，以别于别教之中谛。
即有即空
（术语）谓一切有为法其自性本空。非坏灭法然后始空也。仁王经上曰：是法即生即住即灭，即有即空。天台疏中曰：即有即空者，色性自空，非色坏故空也。..
即身
（术语）台家盛谈即心义，真言宗则言即身义。谓即心成佛犹属理，即身成佛乃属事实也。日本弘法著有即身成佛义一卷。
即身成佛
（术语）真言宗所谈。谓此肉身可成佛也。菩提心论曰：惟真言法中，即身成佛故，是故三摩地，于诸教中阙而不书。又曰：若人求佛慧，通达菩提心。父母所生身，速证大觉位。..