拜忏
（杂语）释氏礼佛为人忏悔。俗谓之拜忏。因沿称其所诵经典亦曰忏。其事始盛于南朝梁武帝时。今所传梁王忏是也。文言谓之礼忏。梁书庾说传。晚年以后。尤遵释教。宅内立道场。环绕六时。礼忏不辍..
佛学词典
垓
（杂名）数目。梵语那由他。译曰垓。玄赞八曰：风俗通：十千曰万，十万曰亿，十亿曰兆，十兆曰京，十京曰垓。（中略）那由他，垓也。梵Nayuta，一为十兆，又为百万即兆（名义大集二四九）Ayuta..
垓劫
（杂名）垓者数名。劫者梵语Kalpa，时名。风俗通曰：十亿曰兆，十兆曰京，十京曰垓。见垓条。
砂
（杂名）石之细碎者。聚砂为塔（故事）。法华经方便品曰：乃至童子戏，聚沙为佛塔。如是诸人等，皆已成佛道。义楚十八曰：异相云：五百童子，江岸聚沙为佛塔。江深瀑长，一齐溺死，生知足天。..
以砂施佛
（本生）阿育王前世，为小儿时，途逢释迦佛戏以沙为麨施佛，佛预言彼来生必为国王。见阿育王传一，义楚十八。
科文
（术语）释经论，分科其文句之段落者。是由秦之道安为始。知一经之大意不可缺。文句一曰：古讲师俱敷弘义理不分章段，若纯用此意，后生殆不识起尽。又佛说贯散，集者随义立品。（中略）天亲作论..
科仪
（术语）销释金刚科仪会要注解一曰：科仪者，科者断也。禾得斗而知其数，经得科而义自明。仪者法也，佛说此经为一切众生断妄明真之法。今科家将此经中文义事理，复取三教圣人语言合为一体，科判..
禺中
（术语）巳时。即今之午前十时也。说文曰：日在巳曰禺中。天台取华严经日出三照之文，配于五时教以第四之般若时定为禺中时之教。
限分
（术语）南山律宗之意，佛之制戒，有深防与限分之二。制戒本为止业因。业因必由三毒。凡夫未能了心性，卒然制之甚难，故约于身口二业而制四重。二业既清净，则心自沉静。能见过本。故制四重为道..
皈依
（杂语）释氏谓皈依佛，皈依法，皈依僧，为三皈。皈依者，谓身心归向之也。
怎生
（杂语）犹言如何样也。朱子语录多用怎生字。如云不知后面一段是怎生地。
昭玄
（寺名）后魏建昭玄寺，为僧尼之总管所。僧史略中曰：后魏有曰：初立监福曹以统摄僧尼，寻更为昭玄寺也。故隋百官志曰：昭玄寺掌佛教，署大统一人统一人维那三人，置功曹主簿员管诸州群县沙门矣..
省行堂
（堂塔）延寿堂之异名。令省察病比丘身之行苦之意。
省庵
（人名）莲宗九祖之第九祖也。名实贤，字思齐。常熟时氏子。既出家，叩灵鹫和尚，参念佛者是谁，得悟。后于凤山梵天讲寺，屏绝诸缘。纯提净土。结长期，昼夜六时念佛，与同人互相策励，人皆谓永..
省常
（人名）莲宗九祖之第七祖也。宋淳化中住南昭庆。慕庐山之风，结净行社。士大夫与会者百二十人，王文正旦为之首。比丘及千人焉。天禧四年正月十二日，端坐念佛，见佛来迎，泊然而化。年六十二。..
柁那
（术语）Dāna，译曰施。慧琳音义十曰：柁那，正云驮囊，唐云施。古曰檀那，一也。
负门
（术语）与他对论而归于败者，谓之堕于负门，或曰堕于负处。智度论一曰：佛置我着二处负门。
负舂居士
（人名）指六祖慧能未出家，在黄梅腰石舂米时也。德异坛经序曰：惟负舂居士一偈，传衣为六代祖。
衍门
（术语）衍者，梵语摩诃衍Mahāyāna之略。译曰大乘。门者部门。对小乘谓大乘云衍门。文句记一上曰：古人唯知衍门一大。
柳枝
（物名）唐土北地之俗，有插柳枝于净水以攘邪鬼者。释氏要览下曰：北人风俗，每至重午等毒节日，皆以盆盛水，内插柳枝，置之门前辟恶。按灌顶经云：昔维耶黎城民遭疫，有一少年比丘，名禅提。奉..