九结
（名数）结缚众生使不出生死之烦恼，有九种也。一爱，二恚，三慢，四无明，五见，六取，七疑，八嫉，九悭是也。即于六随眠加取嫉悭三者。六随眠为根本烦恼，系缚之义强，故特立为结。但五见之中..
佛学词典
九恼
（名数）又云九难，亦云九横，亦云九罪报。佛现生所受之九种灾难也。智度论九曰：一者梵志女孙陀利谤，五百阿罗汉亦被谤。二者旃遮婆罗门女，系木盂作腹谤佛。三者提婆达，推山压佛，伤足大指。..
九尊
（名数）胎藏界中台八叶院之九尊也。有开敷之八瓣莲华，其中心与八瓣各现一尊，中心为大日如来，四方者四如来，四隅者四菩萨也。是胎藏界曼陀罗十三大院中之第一而表示凡夫肉心之具德者，吾人之..
九无间道
（名数）三界分为九地，一地之修惑，又分九品断之各有无间解脱二道。正断惑之智，谓之无间道，解脱既断了，而解脱惑之智，谓之解脱道。一地之惑有九品，则有九无间九解脱也。新译曰无间道。旧译..
九会
（术语）九番之法会。华严经之法会说。金刚界之九会曼陀罗等。
九会说
（杂语）佛说华严经，依旧译六十卷经，则为七处八会，依新译八十卷经则为七处九会也。
九会一印
（术语）金刚界九会曼陀罗中有一印会者，乃九会众尊尽纳于大日如来一智拳印之法门也。他八会为开大日之德者，而一印会为合之者，即开合之二门也。..
九会曼陀罗
（术语）是金刚界之现图曼荼罗也。东方为正面，第一会置中央，自东面右旋而置八会，合为九会。第一会乃说大日如来以五相现成等正觉，成佛后，自金刚三摩地现出三十七尊乃至外部诸众摄化众生之状..
九会曼陀罗由来
（杂语）九会曼陀罗为合集本经别会别品之说者，本经于九会次第无所说。金刚顶经总有十万颂十入会（支那无全本之译，不空译金刚大教王经三卷出初会四品中前一品，赵宋施护译大教王经三十卷出初会..
九会曼陀罗创起
（传说）九会之次第未见本经究谁图示之耶？或云龙猛菩萨开南天铁塔时，空中现九会之尊位。或云金刚智三藏从龙智受之。或云不空为之。或云善无畏，与胎曼皆于空中感得之。遂无一定之说。见金刚界..
九会尊数略颂
（术语）成身千六十一尊。三微供各七十三。四十三一理十七。降降七十七三尊。分别九会诸尊位。佛体一千三十六。菩萨二百九十七。忿怒四尊执金四。外金刚部百二十。总千四百六十一。是名金刚现图..
九道
（名数）即九有情居。见大部补注五。
九经
（名数）十二部经中之九部也。有大小乘之别。大乘义章一曰：小乘九者、十二部中、除彼授记无问自说及以方广。大乘九者，十二部中，除彼因缘譬喻论义。大小各九。四教仪集注上曰：别言之，小乘让..
九遍知
（名数）见修无学之三道中，特于见修道所断烦恼等之断，建立九种之区别也。盖遍知为于四谛之境周遍知之之意。虽以智为其性，然今非称智为遍知。乃以因此遍知而断烦恼之故，于果附以因之名，名断..
九业
（名数）九种之业也。欲界及色界各有作业，无作业，非作非无作业之三种，无色界有无作业，非作非无作业，及无漏之三种，合为九种。成实论第八曰：欲界系三种：作、无作、非作非无作。色界系业亦..
九僧
（名数）大法会有带领众僧之职者九人：一导师、二咒愿师、三呗师、四散花师、五梵音师、六锡杖师、七引头、八堂达、九衲众。
九漏
（名数）两眼两耳两鼻及口大小便处之九穴也，此九穴常漏泄身内之不净，故云九漏。行事钞中之一曰：九疮九孔九入九漏九流。
九慢
（名数）恃己高举之烦恼，有九种：一我胜慢类、二我等慢类、三我劣慢类、四有胜我慢类、五有等我慢类、六有劣我慢类、七无胜我慢类、八无等我慢类、九无劣我慢类是也。阿毗达磨发智论二十曰：此..
九想
（名数）又作九相。于人之尸相，起九种之观想也。是为观禅不净观之一种。即使贪着五欲之法，起美好耽恋之迷想者，觉知人之不净，除其贪欲之观想也。一、胀想Vyādbmātakasaṁjā，死尸之膨胀也..
九想观
（名数）即九想。