姜羯罗
梵语kajkara，或 kavkara。为古代印度极大数之名称。又作矜羯罗、甄迦罗、恒迦罗。印度古代表示大数之名数单位极多，其名称及代表之数目，于诸经论所说略异。俱舍论卷十二列举解脱经所说之六十..
佛光大辞典
薛怀义
（？～695）唐代僧。京兆鄠县（陕西）人，俗姓冯。原为杂技团中之大力士，以偶然之机会得接近则天武后，因此得宠，并受劝为僧，入武后之女婿薛绍之籍。垂拱四年（688）光宅政变，以其制伏“反武..
螺发
又作罗发、蠡发。谓头发收敛右旋呈螺文状。佛三十二相之一，八十种随形好之一。生身释迦佛之发细软润泽，右旋转呈螺文，故后世释尊像多见此造型，与肉髻同为佛像头部雕塑之特征。印度现存佛像中..
螺髻仙人
指释迦牟尼之前身。据大智度论卷十七载，释迦昔时为仙人，名尚阇梨。因发结生于顶，形如螺，故称螺髻仙人。常行第四禅，出入息断，在一树下坐，兀然不动。鸟见之以为木，遂于髻中生卵。后此仙人..
螺髻梵王
梵天王顶髻作螺形，故称螺髻梵王，或螺髻梵。曾于维摩会上与舍利弗问答。净心诫观法卷上（大四五·八二三上）：“德如螺髻梵，去处见西方。”［维摩经佛国品］ p6514 ..
谤三宝戒
显教十重禁戒之一。即禁制诽谤佛、法、僧三宝之戒。又作毁谤三宝戒、助谤三宝戒、谤乱正法戒、诽谤戒、谤菩萨法戒、邪见邪说戒。依胜庄之梵网经菩萨戒本述记卷二之说，诽谤三宝者，即谤佛非一切..
谤佛
(一)指为妨害释尊弘教所做之诽谤事迹。最有名者为提婆达多，彼原系佛陀之堂弟，后出家为佛弟子；至晚年，欲排挤佛而自代之，并破坏佛弟子之和合，以延揽入己门下，然其企图未果，而身堕地狱。另..
谤佛经
全一卷。元魏菩提流支译。收于大正藏第十七册。与竺法护译之决定总持经为同本异译。内容叙述师子游戏菩萨等十大菩萨，已修七年陀罗尼，虽精进修业，然不得成就种种妙果，因而对佛法生疑惑，乃舍..
谤法阐提
二种阐提之一。又作断善阐提。指生起大邪见，诽谤大乘而断一切善根之不可成佛者。阐提为一阐提（指无成佛之性者）之略称。［入楞伽经卷二］（参阅“一阐提”85） p6515 ..
谦益
百济律宗之鼻祖。于百济圣王四年（526），为求律典，乃渡海转至中印度常伽那大律寺，学梵文五载，洞晓竺语，深究律部，庄严戒体。后与梵僧倍达多三藏赍梵本阿昙藏五部之律文归国，百济王以羽葆..
讲
讲演、讲说之意。谓聚集众人，讲演或论议经论等。依讲说之内容，可大别为讲经、讲律、讲论。在印度，阿育王时代已有讲经说法之事。如阿育王于Calcutta-Bairāt之小摩崖法敕中，刻有毗奈耶中之最..
讲宗
指佛教禅、律二宗外之其余诸宗派。系禅宗所立；以彼等多重讲说经典义解，不似禅宗之强调见性悟道，故以此名称之。 p6517
讲师读师高座
于法会中，讲师、读师宜升之高座。在佛前左右，讲师座居右，读师座居左，二座相对。读师读经题，讲师讲经义。如日本法隆寺之讲堂，在中央南面筑坛，供奉药师三尊及四天王等，坛前之左右即设二师..
讲院
又作讲寺。与禅院、律院相对。指专研天台、华严二宗为主之寺院。据续释氏稽古略卷二载，明洪武十五年（1382），将全国寺院分为禅、讲、教三种；讲院者，即以讲明诸经之旨意为务。高丽僧义天于北..
讲堂
梵语prāsāda，巴利语 pāsāda。指供作讲经说法之建筑。于印度，佛陀在世时已设有讲堂，如增一阿含经卷五十载，佛陀在毗舍离之普会讲堂时，有大比丘众五百人同住。又据分别功德经卷二载，祇洹..
讲经四益
谓讲说金光明微妙经典，可获得四种利益。据金光明经卷一载，即：(一)国土吉祥益，即军众势力强盛而无怨敌，疾疫消除而寿命增长，正法兴隆。(二)辅臣和乐益，即辅相大臣和悦无诤，为国王所敬爱。..
谢三郎
系禅林中对唐代青原法系玄沙师备禅师之称号。师备俗姓谢，人依谢家三男之意而称谢三郎。又师备持律严谨，人亦称备头陀。碧岩录第二十二则（大四八·一六二下）：“玄沙云：‘用南山作什么？’（..
谢瓦基佛塔群
位于阿富汗首都喀布尔市东南约六公里处。包括四座佛塔、二座石幢，约建于二世纪顷，年代稍晚于黑山佛塔群。佛塔外围设有列龛（沿塔身外围设置连续成列之环状佛龛），正面设有大龛，惜龛中已无佛..
谢因缘
禅宗住持之诲示，称为因缘；学人谢师家指导开示，而对之展具三拜或九拜，即称为谢因缘。敕修百丈清规卷六（大四八·一一四三下）：“凡欲请益者，先禀侍者，通覆住持。（中略）如允所请，定钟后..
谢安
（320～385）晋代陈郡阳夏人。字安石。东晋孝武帝（373～396在位）时，任中书监、尚书仆射，后受封建昌县公。与支遁、于法开、习凿齿、竺法汰、竺法旷等高僧、文人相善。所作诗文寓含玄味，著有..