转随转
转与随转之并称。转，梵语pravrtti，即转起，谓法之生起；随转，梵语anuvrtti，谓随彼法而生起。将作业时，为因而能引发其业之心，称转心，亦称能转心。与彼业同时生起而不相离之心，称随转心。..
佛光大辞典
转藏
(一)转读大藏经。转，谓转读，即略读数行之义。（参阅“转经”6623） (二)回转轮藏之意。将大藏经楼中纳置一切经之书架，设置机轮便于旋转，称为轮藏。据释门正统卷三塔庙志载，梁朝善慧大士创..
转辘辘地
禅林用语。又作阿辘辘地。以车轮之旋转，比喻圆转无碍，自由自在之境地。碧岩录第五十三则（大四八·一八八上）：“看他悟后，阿辘辘地。” p6625 ..
转识
(一)梵语pravrtti-vijāna。唯识宗所说转起之前七识，即眼、耳、鼻、舌、身、意、末那等前七识。转，转变、改转、转起、转易之义。谓前七识以阿赖耶识为所依，缘色、声等诸境而转起，能改转苦、..
转识得智
又作转识成智。瑜伽行派及唯识宗认为经过特定之修行至佛果时，即可转有漏之八识为无漏之八识，从而可得四种智慧。即：(一)前五识（眼、耳、鼻、舌、身识）转至无漏时，得成所作智（又称作事智）..
转叠
连续击打殿钟，由缓而趋急，称为转叠。［行持轨范卷三鸣物法］ p6626
转龛
禅林丧葬仪式。送亡者至山门时，转龛向里，以茶汤供养亡者之仪式，称转龛佛事。［禅林象器笺卷十四丧荐门］ p6626
醯罗山
醯罗，梵名 Hila。位于北印度乌仗那国之佛教圣地。相传系释尊过去世为听闻半偈法而舍身之处。北本大般涅槃经卷十四圣行品中所载，释尊于过去世在雪山修菩萨行时，听闻帝释天所化现之罗刹说半偈..
醯罗城
醯罗，梵名Hidda 或 Hila。为北印度那揭罗曷国之都府名。又作佛头骨城。以供奉佛顶骨而闻名。或谓释尊如来之髑髅骨、眼睛、僧伽胝袈裟、锡杖亦收在此处。醯罗城约当今阿富汗喀布尔河（Kābul）..
镰仓大佛
日本最古之阿弥陀佛坐像。座落于镰仓长谷高德院（净土宗）。大佛曾多次改铸，初为八丈余木像，遭大风损毁，复改铸金铜八丈佛像，相好圆满，充分表现出镰仓时代优异之造像技术，堪称稀世之作。一..
坏劫
梵语sajvarta-kalpa。为成、住、坏、空等四劫之一。即介于住劫与空劫间，世间转趋坏灭之时期。此时期分二十中劫，有情众生经最初之十九中劫次第坏尽，唯器世间（国土环境）空旷而住，至最后一中..
坏法不坏法
为成就阿罗汉果之二种法；此系依所观想之境而立其名。坏法，即修不净观时，以假想之慧，就自身及所爱之人次第疾修胀想、坏想、血涂想、脓烂想、青瘀想、啖想、散想、骨想、烧想等九想观，至第九..
坏苦
梵语viparināma-duhkhatā，巴利语 viparināma-dukkha。为行苦、坏苦、苦苦等三苦之一。又作变异苦。对所爱之人或物，因死亡破坏之变化所生起之苦感。又身中地、水、火、风等四大互侵、互坏之..
坏衲
其义有二：(一)指坏色所成之衲衣。坏色（梵durvarnī，巴dubbanna），即避用青、黄、赤、白、黑等五正色，而用木兰等染坏之不正色；衲衣，以破碎布片修补缝缀所制成之法衣。坏衲，即指僧侣之袈..
坏道沙门
又作污道沙门。为四沙门之一。沙门，为出家修道者之通称。坏道沙门，指沙门中违犯禁戒、染污佛道而无惭愧心之伪善者。［俱舍论卷十五、瑜伽师地论卷二十九］（参阅“四沙门”1698） p6654 ..
坏驴车
指弊驴所驾之坏车。与法华经中“大白牛车”相对称。天台宗说十乘观法，谓不具足能观之十法与所观之十境，则无其功用，而以坏驴车比喻之。止观义例卷下（大四六·四五三上）：“十乘十境以为正修..
庞居士不昧本来人
禅宗公案名。乃唐代庞居士与马祖道一禅师针对“不昧本来人”一语之机缘对话。本来人，指吾人本即清净之自性，与“本来身”、“本来面目”同义。联灯会要卷六（卍续一三六·二六二下）：“居士问..
庞居士好雪片片
禅宗公案名。系唐代庞居士就眼前所下之雪，对全禅客一再击掌激发之故事。碧岩录第四十二则（大四八·一七九中）：“庞居士辞药山，山命十人禅客相送。至门首，居士指空中雪云：‘好雪片片，不落..
庞居士语录
凡三卷。唐代庞蕴撰，于頔编。明崇祯十年（1637）重刊。收于卍续藏第一二○册。卷上辑录庞蕴与马祖、石头、丹霞天然、普济、松山、大梅等人之机缘对话，显示其空空无相、无为无我之心行；卷中、..
庞蕴
（？～808）唐代著名在家禅者。世称庞居士、庞翁。衡阳（湖南）人。世代业儒，独蕴慕内法。贞元（785～804）初年，参谒石头希迁，颇有领悟。复爱丹霞天然（739～824）风采，与之终生为友。此外..