四种怛特罗
怛特罗，梵语 tantra，西藏语rgyud。本为相续之意，后转用为密咒与教义之语。西藏大藏经中称秘密经典为怛特罗。密教亦将因相、性相、果相等三相结合之教称为怛特罗；故怛特罗即为结合发菩提心始..
佛光大辞典
四种所施
据瑜伽师地论卷二十五举出应予布施之四种对象，即：(一)有苦者，谓贫穷者、乞丐、盲聋残疾、无依倚者等类，宜施之。(二)有恩者，谓凡于我有恩德者，皆宜施之。(三)亲爱者，谓凡于我有亲情眷爱者..
四种果报
又作四人果报。为法苑珠林卷六十九所举四类不同之果报，即：(一)先苦后乐者，谓有人先生于卑贱之家，衣食不足且受诸多困苦，然心无邪见，而自念我于宿世不行布施、不修福德，故值此贫贱，即便忏..
四种法
(一)四种坛法之略称。又作四种护摩法、四种成就法。即指密教修法中之息灾法、增益法、敬爱法、降伏法等四种。(一)息灾法（梵 ?āntika），又作寂灾法。为消除自身及他人之种种病难恶事等之修法..
四种法身
法身（梵dharma-kāya），意为法之身，即佛所说之正法、佛所得之无漏法，及佛之自性真如如来藏。密教将大日如来之法身分为自性法身、受用法身、变化法身、等流法身等四种。略称四种身、四身。(..
四种法味乐
法味乐，指甚深妙法甘味所生之快乐。四种法味乐系就净土门之五果门中第四之“屋门”往生净土者所受之法味乐而言。(一)观佛国土清净味，即观佛国土之清净相而起之法乐。(二)摄受众生大乘味，即摄..
四种法为菩萨善友
据大迦叶问大宝积经正法经卷一载，谓众生若修习下列四种法，即为菩萨之善友。(一)求菩提，谓众生若有发心，乐求菩提之道者，是为菩萨之善友。(二)作大法师，谓人深达妙义，作大法师而为众演说，..
四种法为菩萨实德
谓菩萨行下列四种法，以显明菩萨之实德。(一)入空解脱门，谓菩萨观一切法皆从因缘和合而生，无作无受，如是通达，称为空解脱。(二)入无我无愿门，谓菩萨观一切法皆无有我，而于三界之中无所愿求..
四种法离菩萨行
谓众生若行下列四种法，则离于菩萨之行。(一)疑惑佛法，谓人宿无善种，于佛法心生疑惑而不爱乐。(二)我见贡高，谓人妄执我见而心怀贡高，瞋恚一切众生。(三)嫉他利养，谓人见他人得利养，妄起贪..
四种施俱得净报
四种施，指施净受不净、施不净受净、施受俱净、施受俱不净等四种布施，此系依据施者与受者双方之净与不净而分。四种施俱得净报，谓此四种施虽有施者、受者间净与不净之分别，然俱得净报。而净与..
四种相承
(一)指梵字之相承有四种说法，即梵王相承、龙宫相承、释迦相承、大日相承四种。（参阅“悉昙四种相承”4574） (二)指日本天台宗所流行的一种包含台、密、禅、戒四家之教义者。日本延历年间（782..
四种拳
指密教结手印时用以作印母之四种拳印。即：(一)莲华拳，又作如来拳、胎藏拳，或略称胎拳。系胎藏界曼荼罗所用。即五指作拳状，以拇指压于食指外侧，此印相系表示地、水、火、风、空等五大法性之..
四种涅槃
指法相宗所立之四种涅槃。即：(一)本来自性清净涅槃，又称自性清净涅槃、本来清净涅槃、性净涅槃。谓一切法之实性即为真如之理。一切诸法虽为客尘烦恼所覆障，然本来自性清净，具有无量微妙功德..
四种起首时
密教修四种护摩法各有其相应之时，即息灾法为初夜、增益法为日出、敬爱法为后夜、降伏法为日中等四种起首时。(一)息灾法为初夜，因初夜名入定时，意谓终日作业，入夜而息，且初夜亦为加护之时，..
四种授记
授记，未来世证果及成佛名号之预记。据菩提资粮论卷三举出四种授记，即：(一)未发菩提心授记，谓诸佛世尊观众生根机之利钝，于具有增上信之人，则令其发菩提心，而为授记当得作佛。(二)共发菩提..
四种教授
又作四教授。为瑜伽师地论卷二十七所举师者教授弟子之四种方法，即：(一)无倒教授，谓无颠倒宣说法义，使弟子受持读诵修学。(二)渐次教授，谓随机而教，先令弟子修习小乘，后再入于大乘。(三)教..
四种庄严
又作四种璎珞庄严。据大方等大集经卷一陀罗尼自在王菩萨品载，菩萨以持禁戒、修禅定、知圣谛、持善恶等四法庄严法身，犹如世人以璎珞严饰其身，故称璎珞庄严。即：(一)戒璎珞庄严，谓菩萨严持禁..
四种贪
依贪着对象之不同，而将贪欲分为四种：(一)显色贪，谓于他人之身分及青、黄、赤、白等显现之色起贪着。(二)形色贪，谓于长短、娇媚等形相之色起贪着。(三)妙触贪，谓于自己及他人身分之细软、光..
四种胜义谛
法相宗就胜义谛而分为世间胜义、道理胜义、证得胜义、胜义胜义四种。又作四胜义谛。与世间世俗、道理世俗、证得世俗、胜义世俗等四种世俗谛，合称“四真四俗”；此系就真俗二谛各分四种，而成四..
四种恶人
为律宗所说常应远离之四种人，即：(一)乐语他误人，好议论他人之错处者。(二)乐说邪见人，指喜好讲说偏邪见解之人。(三)口软心恶人，指口中虽出软语、善语，然心中却存恶意、恶念之人。即一般所..