正定聚
梵语samyaktva-niyata-rā?i，巴利语 sammatta-niyata-rāsi。三聚之一。又作正性定聚、正定、等聚、善聚。或称直见际。指众生中必定证悟者。依俱舍论卷十载，见道以上之圣者断尽“见”等惑，获..
佛光大辞典
正念
(一)梵语 samyak-smrti，巴利语 sammāsati。指真正之念。八正道之一。又作谛意。即如实忆念诸法之性相而不忘失。可分为二：(一)世俗有漏正念，即与有漏作意相应之善念。(二)出世间无漏正念，即..
正念往生
往生，即往生净土。正念往生，即谓依阿弥陀经所说，心不颠倒而一心念佛，得以往生佛国。乃四种往生之一（参阅“四种往生”1804） p1991 ..
正性离生
见道之别名。为法性、法相家之用语。又作圣性离生。谓入于见道得圣道涅槃之正性，一切烦恼皆断尽无余而远离烦恼之生。据大毗婆沙论卷三载，正性，即涅槃、圣道等，其性正纯而不邪曲；生，为烦恼..
正所被
指蒙受诸佛菩萨教化之众生。于净土宗而言，凡愚恶人之机类，皆可谓阿弥陀佛之正所被。 p1991
正果
(一)谓修道而有所证悟。又作证果。果者，取其结实之义。正果，乃谓学佛证得之果，有别于外道之盲修瞎炼，故谓之正。（参阅“证果”6702） (二)特指有情之身。乃依过去业因而感得之果报正体。又..
正法
(一)梵语 sad-dharma，巴利语saddhamma。指真正之法。亦即佛陀所说之教法。又作白法（梵?ukla-dharma）、净法，或称妙法。凡契当于佛法正理之法，皆称正法，如不取不着之法门、大菩萨之法。据大..
正法依
佛之尊号。谓佛能以正法授与众生，故以佛为正法所依止者，而称正法依。胜鬘经摄受章第四（大一二·二一九上）：“佛为实眼实智，为法根本，为通达法，为正法依。”又若比丘、比丘尼、优婆塞、优..
正法念处经
梵名Saddharma-smrty-upasthāna-sūtra。凡七十卷。北魏般若流支译。音译萨怛啰麻悉麻啰地乌婆萨怛拏拏麻苏怛啰。又作正法念经。收于大正藏第十七册。本经起于外道以身口意三业诸问题质问新出..
正法明如来
即观世音菩萨过去已成佛时之名号。又称正法明王。据千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼经载，观世音菩萨亦称观世音自在、捻索、千光眼，具有不可思议之威神力，于过去无量劫中已然成佛..
正法律
指戒律。即依佛陀教法所立之戒学，为别于外道之禁戒，而称正法律。该语散见于杂阿含经卷四十四、中阿含经卷二十八等。又日本真言宗之戒律，亦称正法律，系延享年间（1744～1748）高贵寺之慈云所..
正法炬
正法，即佛所说之教法。正法炬，即谓佛法犹如火炬，能照烛生死之昏闇，令痴迷众生脱离烦恼，趋向涅槃正道，故以火炬比喻之。三论玄义（大四五·六中）：“善巧说法，燃正法炬，灭邪见幢。” p19..
正法眼藏
(一)指禅宗嫡佛嫡祖于教外相传之心印。又作清净法眼。即依彻见真理之智慧眼（正法眼），透见万德秘藏之法（藏），亦即佛内心之悟境；禅宗视为最深奥义之菩提，系由释尊辗转传至达磨，以心传心而..
正法眼藏随闻记
凡六卷。日本曹洞宗怀奘（1198～1280）撰。内容辑录宗祖永平道元禅师之法语。怀奘于其师道元编撰正法眼藏时，随侍在侧，与闻法语，随时记录编纂而成。“习道者，务必安于贫贱”一语，乃该书特别..
正法华经
凡十卷。西晋竺法护译。收于大正藏第九册。为法华经现存三译本中之最古者。本经译于太康七年（286），由聂承远传译为华语，张仕明、张仲政笔受，竺力、帛元信共同参校。本经之原本乃于阗国王宫..
正法寿
指正法之寿命。佛入灭后，五百年至一千年内，属于佛陀教法住世之正法时期，称为正法寿。此一时期，以教、行、证三者为正法之体。俱舍论卷二十九（大二九·一五二中）：“既知如来正法寿，渐次沦..
正法桥
桥，能渡人过河；佛所说之教法，能令众生渡过生死苦海，故以桥比喻正法。大方等大集经卷五十六（大一三·三七九上）：“法炬当散灭，法轮更不转；正法桥破坏，法足不复行。” p1995 ..
正直
谓方正质直，即指远离邪曲之心。据净土宗昙鸾所撰往生论注卷下之解释，菩萨依正直心，怜愍一切众生。于天台宗，每以佛所说之教法为唯一成佛之法，而称之为正直。 p1995 ..
正直舍方便
语出法华经，天台宗以之指圆教之一乘教法。依台家之解释，正，系对傍而言；直，系对曲而言。于藏、通、别、圆四教中，既非通、别二教之偏，亦非人、天五乘之曲，故谓之正直。又方便，意指引导众..
正信
谓正直之信念。系相对于邪信而言，即指虔信佛所说正法之心，此信心不因遭逢诸异道而稍生疑念。大乘起信论（大三二·五七五中）：“起大乘正信。”［维摩经方便品］ p1996 ..