养因
梵语upabrjhana。乃长养一切物之原因，即谓地水火风四大种为长养一切物之原因。为五因之一。阿毗达磨顺正理论卷二十（大二九·四五二下）：“为养因者，能增长故，犹如树根，水所沃润。（中略）..
佛光大辞典
驼山石窟
驼山位于山东云门山之傍，其南面有大小石窟五座及摩崖一所，佛像共计六三八尊。第二、三窟完成于隋代，乃驼山石窟之主要特色所在，其他窟则较小，属于隋唐时代。隋代所刻之二大洞窟为无比之杰作..
驻锡
又作挂搭、挂锡。原指悬挂锡杖之意；禅林中，转指僧侣居留一处所，称为驻锡。盖锡杖乃比丘于巡历步行之际，用以振鸣而惊动禽兽、虫类之携行物；或于行乞之时，用以叩门晓人；又为比丘旅行时所持..
驹泽大学
位于日本东京都世田谷区深泽町一丁目，为日本曹洞宗所设立之大学。文禄年间（1592～1596），于江户驹迂吉祥寺开创之栴檀林，及芝青松寺之狮子窟为其渊源。明治十五年（1882），移至麻布日洼后，..
发塔
指供养佛陀头发之塔。十诵律卷五十六（大二三·四一五中）：“起塔法者，给孤独居士深心信佛，（中略）白佛言：‘世尊！世尊游行诸国土时，我不见世尊，故甚渴仰，愿赐一物，我当供养。’佛与爪..
发际
额头上部之发根处，称为发际。佛三十二相中之广长舌相，即有舌端可至发际之说。离垢施女经（大一二·九○下）：“广长舌覆面，乃至于发际。”此外，于佛像之造像仪轨中，发际为计量长度基点之一..
发头
禅林中，司理剃发之职僧。每月之四、九、十四、十九、二十四、二十九等日粥罢即行剃发，时浴主挂“净发牌”于众寮前，发头准备汤水、面盆、发板、剃刀、砥石等，并敲打“柝”一通后，众僧集合寮..
鲁
布施之意。为我国云南德宏地区信奉佛教之傣族用语。类似云南澜沧江下游傣族佛教徒之“赕”。当地傣族佛教信徒除日常向寺院僧侣送饭菜、定期捐谷（好鲁）外，虔诚之信徒并捐赠佛经（坦木）、佛像..
鲁祖家风
又作鲁祖面壁。鲁祖，指唐代池州鲁祖山之宝云禅师。宝云平日接引学人之作风颇为特殊，若有前来问法者，宝云皆面壁不语，欲令学人自其面壁不语之举动而有所契入，禅林中传为奇特事，而称为鲁祖家..
鲁梅楚臣喜饶
又称卢梅慧戒。西藏前藏地方人。宋太宗太平兴国三年（978），前往西康，从公巴饶萨（藏 Dgons-pa-rab-gsal）受戒学法。回前藏后广建寺庙，与后藏之罗敦等分别于前后藏弘传戒律，大扬佛教。 p620..
鲁达罗
梵名 Rudra。为大自在天之别名，乃司掌风雨雷电之神。又称噜捺罗、涝达罗、禄陀罗。意译作暴恶、黑天。原为婆罗门教、印度教之神。梨俱吠陀时，用以代表暴虐之天众，谓此天瞋怒时，则魔众现，国..
墨胡子
新罗僧。又作黑胡子。据海东高僧传卷一阿道传载，新罗讷祇王（417～458 在位）时，墨胡子自高句丽来到一善郡（庆尚北道善山），住于毛礼家中，宣化有缘。尝因王女病重，胡子为之焚香祈求，遂得..
墨梅衣
墨梅，为梅花中之变形者。墨梅衣即指变形之袈裟或有违袈裟形式者。墨梅之生成，系于苦楝树上嫁接梅枝，所开之梅花即呈墨色。以此比喻变形之物。 p5974 ..
墨迹
一般谓之墨迹、书迹、手迹。又作墨迹。指用墨笔直接书写于纸、绢之笔迹而言。在日本茶道中，特指禅僧之墨宝。初时，村田珠光至大德寺参谒临济宗奇僧一休宗纯（1394～1481），由茶室内所悬挂中国..
墨谱
记录梵呗之音谱。又作博士。因此类音谱系明示五音之区别，故称五音墨谱。又以其为红笔谱成，故称朱墨谱，或朱博士。于日本，自显、密教之声明集乃至朗咏、催马乐等大多记入墨谱。 p5974 ..
齿木
梵语danta-kāstha，巴利语 danta-kattha，或 danta-pona。音译禅多抳瑟插、惮哆家瑟詑。又作杨枝。即磨齿刮舌之木片。为印度僧团日常用品。比丘常持十八物之一。五分律卷二十六（大二二·一七..
憍
梵语 mada，巴利语同。音译末陀。心所名。俱舍七十五法之一，唯识百法之一。谓不对他人，而仅对自己之种性、色力、财位、智才等有所染着，使心高举之精神作用。即对自己之长处产生傲慢自大之心..
憍尸迦
梵名Kau?ika。忉利天（三十三天）之主。又称憍支迦。为帝释天之异名。据大智度论卷五十六载，帝释天昔为摩伽陀国之婆罗门，姓憍尸迦，名摩伽，以此因缘故称憍尸迦。时其与知友三十二人共修福德..
憍奢耶衣
憍奢耶，梵语kau?eya，巴利语kosseyya，系指野蚕之茧。以野蚕之丝作衣，称为憍奢耶衣，即绢衣。又作憍赊耶衣、高世耶衣、憍施耶衣、憍舍耶衣、俱舍衣。意译为虫衣、蚕衣。在七佛经中作“憍尸衣..
憍梵波提
梵名 Gavājpati，巴利名 Gavajpati。佛弟子之一。又作憍梵跋提、笈房钵底、伽婆跋帝、伽梵波提、伽傍簸帝、迦为拔抵、憍恒钵、房钵底。意译牛迹、牛司、牛主、牛王、牛呞、牛相。曾受舍利弗（..