五宗
（名数）大乘之五宗：一天台宗，二华严宗，三法相宗，四三论宗，五律宗也。【又】禅宗之五宗。
佛学大辞典
五居
（界名）五净居天也。性灵集七曰：五居足疲秣，十虑心灭休游。
五受
（名数）受心识领纳所对之境之作用也。差别有五种：一、忧受，为意识之领纳，对于遣情之境，分别为忧恼者。二、喜受，为意识之领纳，对于顺境之境，分别为喜悦者。三、苦受，为眼等五识之领纳，..
五供养
（名数）五种之供养物也。修一座行法时，用以供养本尊：一涂香，二华鬘，三烧香，四饭食，五灯明。说见苏悉地经供养品，理趣释卷下等。..
五阿笈摩
（名数）又曰五阿含。南方佛教于北方所传之四阿含经外加小乘杂部经典小阿含即屈陀迦阿含经而谓为五阿含。善见律毗婆沙一曰：法师曰：有五阿含。何谓为五？一者长阿含，二者中阿含，三者僧育多阿..
相名五法
（名数）常曰三性五法，皆分别诸法之自性者，楞伽经所说。瑜伽唯识诸大论详释之。一、相，森罗万像之有为法，各自因缘而生，呈各种之相状者。二、名，是亦依因缘而呼彼之相，生一一之名者。盖相..
事理五法
（名数）一切事理之诸法，不过五种。小乘俱舍立之为心外之实法，大乘唯识，尽成于唯一之识体上者：一、心法，是识之自相也，唯识有眼等八种之心王，俱舍有唯一之心王。二、心所法，是与上之八识..
理智五法
（名数）一真如，二大圆境智，三平等性智，四妙观察智，五成所作智也。唯识论十曰：此法身，五法为性。
提婆五法
（名数）提婆达多妄说五法，破释迦之和合僧。正理论四十三曰：言邪道者，提婆达多妄说五事为出离道：一者不应受用乳等，二者断肉，三者断盐，四者应被不截衣服，五者应居聚落边寺。婆沙论一百十..
五法人
（名数）受提婆达多破僧五法者。
五法身
（名数）有小乘所立之五分法身与大乘所立三种之五种法身。
五法藏
（名数）小乘之犊子部所立，一过去法藏，二未来法藏，三现在法藏，四无为法藏，五不可说法藏。彼立非即非离蕴之我以之摄于不可说法藏。见五教章上之三。..
五法事理唯识
（术语）谓心心所等事理之五法尽为唯识也。其所以然者，以心为识之自相故也。乃至无为为识之实性故也。
五念门
（名数）净土论所说，念阿弥陀佛五种之门：一、礼拜门，以身业而向阿弥陀佛之形像礼拜也。二、赞叹门，以口业而称阿弥陀佛之名也。三、作愿门，一心愿生于彼国土也。四、观察门，以智慧而观察土..
五念处
（术语）阿修罗王对于佛之说四念处而说五念处也。
五门禅
（术语）谓小乘七方便中之五停心观也。有五门禅经要用法一卷。【又】维摩经弟子品中迦旃延章说之无常苦空，无我寂灭之五义是也。维摩以之为诸法毕竟不生不灭是无常义，一一双非。取其双比之义，..
五门禅经要用法
（书名）一卷，佛陀蜜多罗撰。宋昙摩蜜多译。说数息等五种之观门。
五侍者
（名数）一侍香，二侍状，三侍客，四侍药，五侍衣。见象器笺六。
五怖畏
（名数）初学之菩萨，有五怖畏：一、不活畏，行布施者，恐己不能过活，而不能尽所有。二、恶名畏，恐已恶名，不能为和光同尘之行。三、死畏，虽发广大之心，然恐死而不能舍身命。四、恶道畏，恐..
五知根
（名数）数论所立二十五谛之第六位。眼耳鼻舌皮也。与佛教之五根相当。见唯识述记一末。