五边
（名数）一是有，二是无，三亦有亦无，四非有非无，五非非有非非无也。此中前四句就所缘之境，后一句就能缘之观。依之而建立五边。二教论上曰：亦出四句，亦离五边。释摩诃衍论曰：清净本觉，性..
佛学大辞典
五药
（饮食）代表一切药之五种药也。药之效用为除病而表消灾之义，灌顶时二十种物之一，入于五瓶中。慧琳音义三十六曰：五药，依金刚顶经瑜伽说五药梵名：婆贺拶啰一，婆贺祢缚二，建吒迦哩三，碍哩..
五碍
（术语）五障之异名。智度论二曰：女人有五碍：不得作转轮王、释天王、魔天王、梵天王、佛。同五十六曰：女人有五碍：不得作释提因、梵王、魔王、转轮圣王、佛。..
五类天
（名数）一、上界天，色界及无色界之诸天也。二、虚空天，欲界六天中夜摩天以上之四天也。是居于虚空者。三、地居天，欲界六天中，四王天，忉利天，是住于须弥山者。四、游虚空天，谓日月星宿。..
五类说法
（名数）华严一经中有五类之说法：一、佛说，本经中如阿僧祇品随好品佛之亲宣也。二、菩萨说，本经中如十住十行十回向等品诸大菩萨之说也。三、声闻说，本经中如法界品之初，声闻之人，以佛之加..
五离怖畏
（杂语）离五种之可畏也。贪火不烧，不瞋毒，不感刀伤，不漂流，诸觉观之烟不能薰害。
五蕴
（术语）梵语之塞犍陀Skandha，旧译为阴，又译为众，新译为蕴。阴者积集之义。众者众多和聚之义，亦蕴之义也。是显数多积集之有为法自性。作有为法之用，无纯一之法，或同类，或异类，必多数之..
五蕴宅
（譬喻）五蕴假和合而成人之心身譬之家宅。最胜王经四曰：了五蕴宅悉皆空，求证菩提真实处。
五蕴论
（书名）具名大乘五蕴论。世亲菩萨造，唐玄奘译，一卷。明大乘所说之五蕴，摄有为法九十四法，又明十二处十八界而摄百法。
五蕴魔
（譬喻）四魔之一。旧译曰五众魔，五阴魔。有情各有色受想行识之五蕴，而受种种之障害者。
五蕴世间
（术语）三世间之一。旧译曰五阴世间，五众世间。十界五蕴各各差别之谓也。
五蕴皆空经
（经名）一卷，唐义净译。初为五比丘说苦空无常之义。亦出杂阿含经第二卷。
五蕴譬喻经
（经名）一卷，后汉安世高译。对于五阴而说沫泡焰蕉幻之五喻。亦出杂阿含经第十卷。
五觉
（名数）一、本觉，本有常住之觉体也。二、始觉，依修行之功，而显本觉之体也。三、相似觉。于菩萨十信之位而得类似之始觉也。四、随分觉，菩萨于十住十行十回向之位，而分分得真正之始觉也。五..
五阐提罗
（杂语）又作五扇提罗。有沙门五人死堕地狱。后生人间而为阐提罗。
五体
（名数）又作五轮：一右膝，二左膝，三右手，四左手，五头首。资持记下三之二曰：五处皆圆，故名五轮。四支及首，名为五体。轮则别指五处，体则通目一身。..
五体投地
（杂语）又曰五轮投地。投五处于地，为敬礼之最上者。行事钞下之三曰：地持当五轮至地作礼。阿含云：二肘二膝顶名轮也。亦云五体投地。先正立已合掌，右手褰衣，屈二膝已，次屈两手以手承足，然..
五观
（名数）一、真观，观真谛之理而断见思之惑之空观也。二、清净观，于既除见思粪秽之清净身，断尘沙之惑之假观也。三、广大智慧观，断无明之惑得广大之智慧之中观也。四、悲观，以上三观观众生，..
食时五观
（名数）行事钞下二曰：今故约食时立观以开心道，略作五门，明了论如此分之：初计功多少量他来处，二自忖己身德行，三防心离过，四正事良药，五为成业道。资持记下二之三曰：境虽有五，总束为三..
反出生死
（术语）七种生死之一。众生发心修行而反出生死至于涅槃也。