化属
（术语）佛菩萨有自初即定宜教化之眷属，谓之化属。
佛学大辞典
引入
（术语）大日经疏十九曰：有常悲者，乃合引入曼陀罗也。
引入印
（印相）引弟子入坛场内之印也。胎藏界用入佛三昧耶之印，金刚界用萨埵之三昧耶印，苏悉印用合掌，此即以三部之三昧耶生在佛家之意也。或总用大钩召印。..
引化
（术语）引接化度也。六祖坛经曰：世尊在舍卫城中，说西方引化。
引正太子
（人名）中印度憍萨罗国引正王（娑多婆汉那Sātyavāhana）之子也。王深归依龙树菩萨，依龙树之妙术，年貌不衰，太子患不能嗣王位。因思父王之长命依于龙树之福力，乃请龙树使自杀。父王闻龙树..
引果
（术语）对满果之语。一有情之果报分为总别二者。果报之主成分为引果，果报之局部为满果。例如第八识是引果，五根五境等好丑美恶是满果。第八识为总报之果体，于反现吾等人界五根五境等之总体上..
引座
（术语）禅林导引他升座说法，而绍介于众曰引座。见象器笺十一。
引饭大师
（譬喻）喻禅家引饭之槌也。清异录上曰：禅家未粥饭，先鸣槌，维那掌之。丛林目净槌为引饭大师，维那为栾槌都督。
引业
（术语）对满业之语。牵引众生五趣四生之业也。又名引因，索引业，或总报业。但大小乘解其名义，其说少异。毗婆娑论十九及俱舍论十七等，谓业能引众同分等，为引业。圆满庄严其同分，谓之满业。..
引接
（术语）或作引摄。佛以大愿业力摄取之手，引导摄取众生也。
引接
（术语）又作引摄。佛菩萨之手引取众生也。涅槃经二十八曰：方便引接。往生要集上本曰：与无量圣众，同时赞叹，授手引接。
引接悲愿
（术语）引接众生之本愿也。指弥陀四十八愿中之第十九愿。愿曰：十方众生，发菩提心。修诸功德，至心发愿，欲生我国。临寿终时，假令不与大众围绕现其人前者，不取正觉。见无量寿经上。..
引接结缘乐
（杂语）往生要集十乐中之第六乐。往生净土后，将娑婆结缘之父母知友，自在引接而济度之乐也。要集上末曰：若生极乐，智慧高明，神通洞达，世世生生恩所知识，随心引接。（中略）无缘尚尔，况结..
引磬
（物名）用于佛事之乐器。鸣之引大众之注意者，故名。碗状之小钟，于隆起之顶点贯纽，附之以木柄，便于携取者，故亦名手磬。
引驾大师
（人名）唐朝四大师之一。引迎天子车驾之役。太宗贞观中。封智威为引驾大师。佛祖统纪七曰：师在太宗朝，名德升闻，召补朝散大夫，封四大师。，耆老相传云：唐有四大师：谓引驾大师，护国大师，..
引导
（术语）导人使入于佛道也。法华经方便品曰：但以假名字，引导众生。同法师品曰：引导诸众生，集之令听法。【又】（仪式）下炬时之法语也。黄檗希运禅师当母溺死时，投炬说法语曰：广河源头干彻..
引声
（术语）由声明法，而附节引声也。根本说一切有部毗奈耶杂事六曰：苾刍不应歌咏引声。
孔目章
（书名）具名华严孔目章。内题华严经内章门杂孔目。四卷，智俨着。解经内之名数法相者，有一百四十一章。
孔雀
（动物）梵名摩由罗Mayūra，鸟名。涅槃经三十四曰：自有众生，非因父母而得生长，譬如孔雀闻雷震声而便得身。
孔雀明王
（菩萨）一头四臂，为菩萨形，驾孔雀，故曰孔雀明王（明王非忿怒尊），具名佛母大金曜孔雀明王。三昧耶形为孔雀尾。孔雀明王画像坛场仪轨曰：于内院中心，画八叶莲华。于莲华胎上，画佛母大孔雀..