浊乱
（术语）谓恶法盛兴，浊人乱世也。总有五种，谓之五浊。
佛学大辞典
濊佉阿悉底迦
（术语）Ekāsitika，佛之德相。八十一随好也。濊与秽同。
澡瓶天子
（天名）一作作瓶天子。释迦佛为太子时。因出四门，历观诸相。忻厌之意，日愈一日。繇是父王益其伎乐以悦之。每至夜分，有净居天人名作瓶。住在空中，发言警策。复使乐器皆出五欲非乐，世间无常..
忆
（术语）心悬一处而不忘也。大乘义章二曰：常守一缘，不能舍离，于缘发悟名忆。
忆念
（术语）记忆不忘也。华严大疏钞三十四上曰：摄法在心，故名忆念。
忆持
（术语）记忆受持而不忘失也。观无量寿经曰：汝等忆持，广为大众分别解说。
憺怕
（杂语）说文，憺安也。谓憺然安乐也。憺亦恬静也。怕，静也，无为也。广雅，憺怕，寂寞也。亦恬静也。言寂寥无人也。经文憺有时误作惔。说文，惔忧也。非此义。怕又作泊。说文，泊无为也。广雅..
懈怠
（术语）于断恶修善之事不尽力也。唯识百法随烦恼二十之一。俱舍七十五法，六大烦恼之一。唯识论六曰：懈怠于善恶品修断事中懒惰为性，能障精进增染为业，谓懈怠者滋长染，故于诸染事而策励，亦..
懈怠贼
（术语）懈怠贼道心，故云。智度论十五曰：一切诸贼中，无过懈怠贼。
懈怠耕者经
（经名）佛说懈怠耕者经，一卷，宋惠简译。佛对耕者说懈怠之过。彼闻而悔过，得不退转。
懈怠不听法戒
（术语）制懈怠而不听受正法之戒也。四十八轻戒之一。新学之菩萨，每有讲法，应持经律卷，至法师所，听受咨问之，山林树下僧地房中之一切说法处，亦应悉至而听受。此戒即诫菩萨自抱无知，懈怠不..
懈慢国
（界名）在阎浮提西方十二亿那由陀，至极乐国之中途，生于此国者，染着其国土之快乐，而起懈怠憍慢之心，不更进而生于极乐，故谓为懈慢国。疑佛智不思议，杂修自力之善根，而愿生于极乐者生之。..
独一法界
（术语）显曰一真法界。密曰独一法界。一切诸法，真如平等，故为一即一切法，一切法即一法，举一法，则一切诸法悉归，以一法该收万法，谓之独一法界。大日如来之智拳印，标帜此独一法界之一也。..
独生独死独去独来
（术语）谓死生之际，唯为自己一身也。无量寿经下曰：人在世间爱欲之中，独生独死，独去独来，当行至趣苦乐之地。
独空
（术语）随事缘而说诸法之空，然空理是一，名之为一空或独空。止观七曰：一切法趣十八空，历十八缘名十八空，但是一空。方等云：大空小空，皆归一空。一空即法性实相诸佛实法。大品云：独空也。..
独秉
（术语）谓心念法也。以此告于自己一人之心念而其事成故也。
独尊
（术语）三界中佛独尊贵也。长阿含经一曰：天上天下，唯我独尊。
独散意识
（术语）亦曰散位独头之意识。第六意识于散位不伴前五识而起，不缘五尘之境，独缘三世诸法及空华水月等色之时也。
独钴
（物名）又曰独钴杵。真言师所用之金刚杵也。钴为股之借字，金刚杵之独，头谓之独钴，分为三股，谓之三钴，分为五股，谓之五钴，分为九股，谓之九钴。原为西土之武器。独钴者，标帜大日如来独一..
独影境
（术语）三类境之一，第六意识之妄想分别，浮实我实法之相如，现空华兔角之境，所现之相，多为相分。此相分非有实体，惟为意识之见分所变现之影像。故名之为独影境。对于带质境之相分有本质，而..