延寿堂
（堂塔）又作省行堂，涅槃堂等。置必死之病人处。释氏要览下曰：西域传云：祇桓西北角，日光没处，为无常院。若有病者，当安其中。意为凡人内心贪着房舍衣钵道具，生恋着心无厌背故。制此堂，令..
佛学大辞典
延寿堂主
（职位）略称堂主。延寿堂之主事也。象器笺八曰：禅苑清规延寿堂主云：堂主须请宽心耐事，道念周旋，安养病僧，善知因果之人。堂中所用，柴炭米面，油盐酱菜，茶汤药饵，姜枣乌梅，什物家事，皆..
延庆寺
（寺名）在浙江四明山。初称保恩院，宋至道三年。法智大师知礼叹其颓弊，与觉圆共积十年之经营，遂重兴之，赐额曰延庆。天台之教院，讲席常盛。后元丰中比丘介然，绍兴中比丘清润，皆修饰之。见..
自
（术语）梵语曰阿婆拿Svayam，对于作为而云，自然之义。阿怛摩Ātman，对于他而云，自己之义。见梵语杂名。
自力
（术语）他力之对。
自化作苦经
（物名）佛为阿支罗迦叶自化作苦经之略名。
自在
（术语）进退无碍，谓之自在。又心离烦恼之系缚，通达无碍。谓之自在。法华经序品曰：尽诸有结，心得自在。唯识演秘四末曰：施为无拥，名为自在。..
二种自在
（名数）一观境自在，谓菩萨以正智慧照了真如之境及能通达一切之诸法圆融自在也。二作用自在，谓菩萨既以正智照了真如之境即能由体起用，现身说法，化诸众生，圆融自在也。见华严大疏六。..
四种自在
（名数）一得分别自在，住于菩萨第八不动地即舍一切功用之行得无功用法，于一切法远离一切分别之想而得自在也。二得刹土自在，菩萨住于不动地深心清净，于诸刹土亦得清净得出生自在也。三得智自..
五种自在
（名数）一寿命自在，菩萨成就法身之慧命，了无生死寿夭，延万劫而不长，促一念而不短，但为度脱有情，以诸方便随机示现长短寿命之相，其心无所挂碍也。二生自在，菩萨为度脱有情，以大悲心随类..
八种自在
（名数）如来之大我，有八种之自在。
十种自在
（名数）一命自在，菩萨得长寿慧命，经无量阿僧祇劫住持世间，无有障碍也。二心自在，菩萨智慧方便，调伏自心，能入无量之大三昧，游戏神通，而无障碍也。三资具自在，菩萨能以无量珍宝种种资具..
自在王
（杂名）大日如来之尊称也。金刚顶大教王经上曰：薄伽梵大毗卢遮那能为自在王，演说金刚界无边功德法。
自在人
（杂语）如来所持之我德具八大自在，故称佛曰自在人。易行品曰：自度亦度彼，我礼自在人。
自在天宫
（界名）在色界之第四禅。自在天王之宫殿也。
自在天后印
（印相）以左手握右手之地水（小指无名指），而入于掌中以大指头捻头指之第二节，是噜捺罗后印，即自在天后印也。见大日经疏十四。..
自在等因宗
（流派）外道计六宗之一。即摩醯首罗外道也。计世间之不平等，皆自在天所作，一切者皆从自在天生，皆由自在天灭。凡神论的要素，谓自在天之身有八分，虚空为头，日月为眼，大地为身，河海为尿，..
自在悦满意明
（真言）自在天变现欲乐之真言也。大日经疏十一曰：如欲界有自在悦乐意明，（中略）自在天主以此悦乐意明力故，现种种杂色欲乐之具能满于一切，（中略）为一切天子天女等示现内外有情无情之境，..
自在王菩萨经
（经名）二卷，秦罗什译。自在王菩萨请问自在法于佛，佛答以戒自在，五神通自在，乃至无碍慧自在等，及说菩萨之十力，四无所畏，十八不共法。..
自在神力加持三昧
（术语）大日如来加持法界众生有自在不思议妙力之三昧也。大日如来住于此三昧而现种种之身，说种种之法。此谓加持身说法。大日经疏一曰：世尊往昔大悲愿故而作是念：若我住如是境界，则诸有有情..