血途道
（界名）畜生之道也。止观一上曰：若其心念念欲多眷属，如海吞流，如火焚薪，起中品十恶。如调达诱众者，此发畜生心，行血途道。
佛学大辞典
血脉
（术语）诸宗各有列祖传来之奥旨。世世传受，如人体之血脉相连，故云。密家最重之。起信注疏一曰：血脉相承，一向蹑前起后。
血书
（杂语）以血书经文也。梵网经下曰：若佛子，常应一心受持读诵大乘经律。剥皮为纸，刺血为墨，以髓为水，析骨为笔，书写佛戒。（中略）常以七宝无价香花，一切杂宝为箱囊，盛经律卷。智度论十六..
血海
（譬喻）譬地狱等之恶趣也。毗奈耶杂事三十七曰：令我今者枯竭血海，超越骨山。闭恶趣门，开涅槃路。
血盆经
（经名）又曰女人血盆经，具名目连正教血盆经。唐建阳书林范氏板本之大乘法宝诸品经咒卷末及诸经日诵，均载此经。惟大藏经录不载。盖是伪造。然今流通颇广也。..
旨归
（术语）教意所趣谓之旨归。法华玄义八上曰：体者一部之旨归，众义之都会也。同止观二曰：旨归者文旨所归也，如水流趣海，火灾向空。辅行曰：旨者意也，归者趣也，教意所趣名为指归。..
瓜皮
（故事）唯识论曰：毗尼中，有一比丘，夜踏瓜皮，谓杀虾蟆，死入恶道。法藏之梵网经疏二引之。
危城
（譬喻）譬身为危城也。归敬仪中曰：大圣垂训，法喻所归，止在诫约身心无逸欲。或比行厕画瓶，或拟危城杯器。涅槃一曰：是身如城：血肉筋骨，皮裹其上，手足以为却敌楼橹，目为窍孔，头为殿堂，..
色
（术语）变坏之义，变碍之义，质碍之义。变坏者辅变破坏也，变碍者变坏质碍也，质碍者有形质而互为障碍也。是从五根境等之极微而成。又色者示现之义，诸色法中独取五境中之色尘而名为色者，以彼..
二种色
（名数）一内色，眼耳鼻舌身之五根也，是属于内身，故名内色。二外色，色声香味触之五境也，是属于外境，故名外色。见宗镜录七十五。【又】一显色，青黄赤白之四种也。二形色，长短方圆高下正不..
四度行法
（修法）又云四度之加行。一十八道之行法，二胎藏界之行法，三金刚界之行法，四护摩之行法，是密教一般之行法也。
行法中间立座作法
（修法）密教行者于修法中间有要事立座时之作法也。作法集曰：行法之间，依要事立座时，结五股印，诵吽字，然后却去。传云：念诵之时有要事立座出时，蟠念珠安坛上而出云云。..
行果
（术语）行业与果报。果报者必依行业之因。无量寿经上曰：行业果报，不可思议。行宗记下一之一曰：良以如来行果极圆，究尽众生重轻业性。..
行雨
（人名）频婆沙罗王大臣名。涅槃经谓之雨行。有部毗奈耶谓之行雨。有部毗奈耶四十五曰：摩竭陀国王舍城王，名曰影胜。以法理人，国无灾患，如余广说。夫人名胜身，仪貌超绝，国内无比。王之太子..
行供养
（术语）行善法而供养佛也。般若经理趣分曰：修行一切波罗蜜多，于诸如来，广设供养。修行一切慈悲喜舍，于诸如来，广设供养。
行者
（职位）禅语。方丈之侍者。释氏要览上曰：善见律云：有善男子，欲求出家，未得衣钵，欲依寺中住者，名畔头波罗沙（未见译语）。今详，若此方行者也。禅林象器笺八曰：有发而依止僧寺，称为行者..
行状
（杂语）状者形象之义。即谓其行业之形容也。又云行业，行道，行实。但行业言其德行伟业，行道言其德行修道，行实言其行业事实。
行香本缘
（本生）贤愚经七说：佛告阿难：过去无量阿僧祇劫，阎浮提有一大国，名波罗捺。时有一人，好修家业，意偏爱金而勤积之。因得一瓶，于其舍内掘地藏之。如是勤身，乃得七瓶悉取埋之。后遇疾终，作..
行香仪则
（术语）行事钞下三曰：若行香者，不令妇人指挃掌掌。语令悬放，必不肯者，便可缩手当使过去。若有男子，幸遣行之。尼法反前，为深防罪故。五百问及三千云：不得立受香，因比丘受香，女触其手，..
行苦
（术语）行者迁流之义，一切有为法，迁流三世，无刹那常住安稳之苦，谓之行苦。三苦之一。法界次第中之下曰：常为无常迁动，即是行苦也。止观七上曰：念念流炎，是为行苦。..