行童
（杂名）僧仆也，睽车志曰：朱三有子，年十三四，佣于应天寺僧为行童。
佛学大辞典
行道
（仪式）为敬礼佛而向佛右方周围旋绕也。寄归传三曰：诸经应云旋右三匝，若云佛边行道者非也。经云右绕三匝者，正顺其仪。万善同归集二曰：行道一法，西天偏重，绕百千匝方施一拜。经云：一日一..
行解
（术语）心识游行所对之境而解了之也。俱舍光记一之余曰：言行解者，唯是心等作用差别。（中略）作用名行解，影像名行相。【又】修行与知解。释氏要览下曰：宗鉴录云：禅僧行解有十。..
行犍度
（书名）发智论说善恶行业之篇章名。八犍度之一。犍度者，译言类聚。犹言品。
行满
（人名）佛陇寺行满。荆溪之高弟也。日本传教师从之受天台之诸籍。佛祖统纪十，以为荆溪之旁出，揭其名，而无传宋高僧传二十二，有天台山智者禅院行满传，然其年代不同。唯日本明匠略传，记其为..
行境十佛
（术语）修行满足证得境界之十佛。对于解境十佛而言。旧华严经三十七所列愿佛，业报佛，住持佛（新华严经作正觉佛），法界佛，心佛，三昧佛，性佛（新本性佛），如意佛（新随乐佛）之名是也。..
行像
（行事）西域之俗，每年佛生日，庄严佛像载之以车巡行城内，谓之行像。法显传记巴连弗邑之行像云：年年常以建卯月八日行像，作四轮车，缚竹作五层。有承栌偃戟，高二丈许，其状如塔。以白毡缠上..
行履
（术语）行者进退，履者实践。指日常一切行为，即行住坐卧，语默动静，吃茶吃饭屙屎送尿。衲僧行履，佛祖不能规，外魔不能乱，头头物物，举足下足，都是道之现成。此古德之言也。..
行仪
（术语）行事之仪则也。言出家僧侣行为之作法。四分律行事钞上曰：扬显行仪，匡摄像教。资持记上一之一释之所谓：行仪者，谓行事之轨式。以像末之教，不显行仪，安能久住是也。..
行树
（杂名）成列之树林也。阿弥陀经曰：七重行树。同经通赞疏卷中曰：七重行树，七重宝树，国中行列，常开异华，更无凋变。灵禽上栖，众游从故，云七重行树。..
行愿
（术语）身之行与心之愿。此二相资而成大事。青龙疏下曰：由行与愿互相依持，此二俱修，不偏起故。菩提心论曰：凡人欲为善之与恶，皆先标其心，而后成其志。所以求菩提者，发菩提心，修菩提心。..
行愿胜义菩提心
（术语）龙树之菩提心论分别菩提心之相为行愿，胜义，三摩地三种。第一起利益一切众生而使成佛之愿谓之行愿菩提心。论曰：行愿者，谓修习之人，常怀如是心：我当利益安乐无余有情界，观十方含识..
行愿品
（书名）大方广华严经入不思议解脱境界普贤行愿品之略称。出于四十华严经卷第四十。说普贤菩萨之十大愿者。
行证
（术语）修行与证悟。依于行道而证理也。行者因，证者果。三藏法数十三曰：如来灭后，教法垂世，人虽有禀教，而不能修行证果，是名末法。..
行筹
（物名）生事故或异见时，欲计算两方人员，使各人捉筹而行投票，以票数而知人数。其筹以竹与纸片等作之。释氏要览下曰：梵音舍罗，此云筹。律有婆罗门问比丘，逝多林住几人？比丘不知。佛言：应..
行蕴
（术语）造作于有为法之因缘迁流于三世，谓之行。此中除色受想识四者，其他之有为法，名行蕴。五蕴之一。蕴者积集之义，是亦有为法之通名也。俱舍论一曰：四余为行蕴。颂疏一曰：四者谓色受想识..
妃
（术语）梵语曰罗逝Bājī，以妃有能生之德，故密教假之为三昧之异名，又为陀罗尼之别目，生长三昧及陀罗尼之一切功德如女姓之能生男女，使种胤不断绝也。大日经九曰：妃是三昧义，所谓大悲胎藏..
好生
（杂语）唤起注意时所发之语。生者，语助词。介石智明禅师语录小参条曰：诸人好生听取。石溪心月禅师语录上曰：好生观。即其例也。..
好相
（术语）妙好之异相也。谓行者感得佛身并光华等种种妙好之异相。梵网经下曰：若到礼三世千佛，得见好相。若一七日二三七日乃至一年，要见好相。好相者，佛来摩顶见光见华种种异相，便得灭罪。若..
好照
（物名）明镜也。坐禅时之道具。行事钞钵器篇曰：大论供给坐禅法、禅杖、禅鞠、禅镇、骨人、禅经、好佛、好照、衣服等。资持记下二之三曰：好照，有说座禅处，多悬明镜，以助心行。或取明莹现像..