相缚
（术语）为六尘之境相所缚而心不自在也。唯识论五曰：言相缚，谓于境相不能了达如幻事等，由斯见分相分所拘，不得自在，故名相缚。..
佛学大辞典
相应
（术语）即契合之义。净土论注上曰：相应者，譬如函盖相称也。演秘钞七曰：相应字，泛指契合义。然梵语有二：一欲吃多Yukta，谓事物之契合也。如心心所之相应是也。二瑜伽Yoga，或瑜祇，谓契合..
三种相应
（名数）依瑜伽论之意则以三种之相应，悉摄一切法。一境，二行，三果，此三者悉有相应之义而尽诸法。玄应音义二十三曰：瑜伽，此云相应。谓一切乘境行果等，所有诸法皆名相应。境谓一切所缘境，..
相应心
（术语）谓妄心与烦恼诸惑相应也。见唯识论三。
相应因
（术语）六因之一。心王与心所互相应，以心王为因，而起心所，以心所为因，而起心王，故彼此相应，名为相应因。其相应之义，心王与心所有平等之义五种也。是云五义平等。俱舍论六曰：由五平等共..
相应宗
（流派）梵语瑜伽Yoga，译曰相应。真言宗之异名。彼宗以三密相应之旨为本，故曰瑜伽宗，又云相应宗。
相应法
（术语）心心所之异名。同时而起之一聚心心所，有五平等之义，故名相应法。一所依平等，谓心王依眼根则心所亦依眼根也。二所缘平等，谓心王缘青境则心所亦缘青境也。三行相平等，谓心王了解青色..
相应缚
（术语）二缚之一。心为与此相应而起之烦恼所系缚也。
相应断
（术语）四断之一。有漏八识及五遍行心所等，其性虽非染污，然为与烦恼相应而为染污之性也。故断其相应之惑时，则自心心所亦离染污之系也。谓之相应断。..
相应无明
（术语）依起信论之意，则业转现之三细为不相应无明，智相等之六粗为相应无明。三细者未有心王心所之差别，至六粗始生心王与心所之差别也。起信论曰： 言相应者，谓心念法异，依染净差别，而知..
相应阿笈摩
（经名）四阿含之一，即杂阿含也。旧云杂阿含，新云相应阿笈摩。经与伽他相应之义。毗那耶杂事三十九曰：若经与伽他相应者，此即名为相应阿含摩，旧云杂者取义。..
相应相可经
（经名）佛说相应相可经，一卷，西晋法炬译。说善恶之人，各以类相聚。出单卷之杂阿含经中。
相续
（术语）因果次第而不断绝也。有为法无一常住，世人但认因果连续为常住耳。俱舍论四曰：何名相续，谓因果性。
相续心
（术语）安乐集所立三心之一。不间杂余念，但忆念弥陀一佛，心无间断而相续也。
相续相
（术语）起信论所说六粗相之第二。分别违顺二境因而起苦乐之念相续不绝者。
相续常
（术语）佛地论所说三种常之一。假令有中间之隔，而以前后相续定常义者，生起无间断，是曰不断常，有时间断，而更生起，前后连续者，谓之相续常。..
相续假
（术语）成实论所说三假之一。一切有为法，悉由因果相续，而至视如假有，其实体无也。
相续识
（术语）起信论所说五识之一。即六尘中之相续相也。彼就无明而差别，此就识体而论者。
枳由罗
（物名）一作羁由罗，吉由罗。又译曰璎珞。
枳怛那
（地名）海岛名。译曰踊出。探玄记十五曰：枳怛者，具云眤枳多，此云踊出。即海岛山之名。华严疏钞四十五曰：枳怛那。慧琳音义六十曰：枳吒。..