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广钦和尚：你有福报吃热饭吗？
https://www.tfoyin.cn/show/34845.html有一次忏公带领了我们一大堆的法师,还有这些护法居士,去参广钦老和尚,广钦老和尚就坐在那藤椅上。那时候我在南普陀佛学院,因为我们总共差不多有二十多个大殿,大的、小的统统拜,我们没意见。因为煮饭九点十五分就煮好了,我们那个院长他又很坚持,要我们十一点十五分才吃饭(台中南普陀佛学院..
印顺法师：佛在人间 六、从人到成佛之路
https://www.tfoyin.cn/show/34812.html六、从人到成佛之路──在马尼拉大乘信愿寺讲──一 学佛即向佛学习关于从人到成佛的路，先得认识自己是人。由人来学佛，应该学些什么？要怎样学？现在只能讲一些重要的，浅显的初步，使大家知道从人到成佛的关要。佛法应从两方面去了解：一方面是究竟理想，最高目的──成佛。另..
圆瑛法师：佛教大乘教理行果
https://www.tfoyin.cn/show/34799.html诸位!佛法甚深，犹如大海，非香象莫穷其底。圆瑛才庸智浅，只尝染指之味，今承贵校宠招讲演佛学，略述一二，惟希指正!我佛释迦牟尼，舍金轮王位，十九出家，三十成道，悟明一切众生，本来是佛。众生，即动物之总名称。十法界除佛法界，其余菩萨法界、缘觉法界、声闻法界，上为四圣。天法界、..
太虚大师：发扬中国文化与佛教以救国救世界
https://www.tfoyin.cn/show/34798.html发扬中国文化与佛教以救国救世界──二十二年八月在庐山大林寺讲──一为民的中国文化二为众生的佛教三近代欧美文明的立国做人之道四发扬中国文化及佛教以救国救世界这庐山大林寺有了十来年的历史。在最初发起重建大林寺时，即预备每年暑期开演讲会，为来山避暑者作佛学的研究..
罗时宪
https://www.tfoyin.cn/dict/34731.html（1914～）广东顺德人。毕业于中山大学中国语言文学系（1939）及研究院中国语言文学部（1941）。历任中山大学哲学系讲师、副教授，及广东国民大学与广州法学院教授。先后主讲大乘及小乘佛学、佛典翻译文学等科目。 罗氏少从宝静法师听讲，后皈依太虚大师，广习天台、唯..
印光大师：文钞 赞净土超胜3
https://www.tfoyin.cn/show/34710.html◎如来一代所说一切大小乘法,皆仗自力,故难;唯此一法,全仗阿弥陀佛慈悲誓愿摄受之力,及与行人信愿诚恳忆念之力,故得感应道交,即生了办也。(续)福州佛学图书馆缘起◎迨至众生机尽,如来应息,而大悲利生,终无有尽。由是诸大弟子,分布舍利,结集经藏,俾遍界以流通,冀普沾乎法润。及至东汉,大教始..
印光大师：南京拜访仁山老，善导宗风得继承
https://www.tfoyin.cn/show/34696.html杨仁山居士长印光大师24岁，杨居士于中华民国建立前夕往生，弘法活动在清末。印光大师终清之世，韬光潜修，民国三年（1914年），《佛学丛报》发表大师《宗教不可混滥论》等四篇论文，方为人知，弘法活动集中在民国时期。但两为大师有过直接交往，这就是印光大师1905年亲自到金..
佛教居士：刘立夫：陆九渊的佛教观
https://www.tfoyin.cn/show/34577.html陆九渊的佛教观一、佛老非异端宋代的理学家虽然将佛老相提并论，但他们一致认为，佛教对儒家的危害远胜于道教，佛教是儒家的最大敌人，是最不可以宽恕的异端。如程颢说：如杨、墨之害，在今世则已无之。如道家之说，其害终小。惟佛学，今则人人谈之，弥漫滔天，其害无涯。〔1〕又说：..
蒋维乔：佛学纲要 第二章 佛教的背景和它的成立原因
https://www.tfoyin.cn/show/34553.html第二章 佛教的背景和它的成立原因第一节 佛出世前印度的思想界【佛教产生的背景】大凡一种宗教的产生,必有它的背景,决非无缘无故,突然出来的;佛教当然也不能逃出这个公例。原来印度古代有婆罗们教,婆罗门是梵音,译为净行,是事奉天神的一种宗教,他们教徒,自称为梵天的..
黄威南：情到深处人孤独 前言 什么是无常？
https://www.tfoyin.cn/show/34493.html情到深处人孤独前言什么是无常?「无」是没有,「常」是固定不变;「无常」就是没有固定不变的意思;也就是说:一件事情或一个物体,是不会永远保持同样的状态而不起变化的。无常,是佛陀为我们开示的法义,是佛学中常用的专门术语;也是世间的真相。无常的现象恒常存在于这整个世间:草..