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《入中论》第七次课程 第十三讲之： 生成因果关系之一：原因与成果的关系
https://www.tfoyin.cn/show/55846.html《入中论》第七次课程总第十三讲之: 生成因果关系之一:原因与成果的关系主讲人: 上明下贤法师主办:北大禅学社时间:2009年5月2日晚地点:北京大学二教407室生成因果关系之一:原因与成果的关系关于空性正见对于世间正理切入的这种关系,看龙树菩萨和月称论师是采取什么方式..
《入中论》第六次课程 第十二讲之：烦恼魔
https://www.tfoyin.cn/show/55828.html《入中论》第六次课程总第十二讲之:烦恼魔主讲人: 上明下贤法师主办:北大禅学社时间:2009年4月25日晚地点:北京大学二教407室烦恼魔多少方向。对于现在的修行人来说,也是这样,一条正道虽然摆在这里了,但是左右你的力量非常非常之多,尤其是在修行的过程当中,引诱进入邪途..
《入中论》第六次课程 第十二讲之：魔产生的二十四种原因
https://www.tfoyin.cn/show/55821.html《入中论》第六次课程总第十二讲之:魔产生的二十四种原因主讲人: 上明下贤法师主办:北大禅学社时间:2009年4月25日晚地点:北京大学二教407室魔产生的二十四种原因这些魔影响到人和没有影响到人,其实都会有一些现象,首先我们由现象分析它们的成因。这里要抄的一个表格,就..
《入中论》第八次课程 第十六讲之：缘会宗
https://www.tfoyin.cn/show/55812.html《入中论》第八次课程总第十六讲之:缘会宗主讲人: 上明下贤法师主办:北大禅学社时间:2009年5月10日晚地点:北京大学二教407室缘会宗下面是于道邃法师的“缘会宗”。“缘会故有,名世俗谛;缘散即无,即第一谛”是此宗的主义。这个缘会则生、缘会则有,实际上就是无常,原始佛..
《入中论》第九次课程 第十八讲之： “观”的正行
https://www.tfoyin.cn/show/55811.html《入中论》第九次课程总第十八讲之: “观”的正行主讲人: 上明下贤法师主办:北大禅学社时间:2009年5月24日晚地点:北京大学二教407室“观”的正行在观的正行方面:开始部分,唯识和中观一起运用;第二部分,一切现相唯自心,因外境是以心为主与心同时生,故唯归于自心。唯识宗..
《入中论》第七次课程 第十四讲之：三重境界、无一真实
https://www.tfoyin.cn/show/55810.html《入中论》第七次课程总第十四讲之:三重境界、无一真实主讲人: 上明下贤法师主办:北大禅学社时间:2009年5月2日晚地点:北京大学二教407室三重境界、无一真实有一个绳子和麻的譬喻,在清辨论师的《般若灯论》和《掌珍论》里面也反复地来讲这个譬喻。一条绳子是麻搓成的,在..
《入中论》第九次课程 第十七讲之：不观察时随许世俗
https://www.tfoyin.cn/show/55809.html《入中论》第九次课程总第十七讲之:不观察时随许世俗主讲人: 上明下贤法师主办:北大禅学社时间:2009年5月24日晚地点:北京大学二教407室不观察时随许世俗世间人所认定的因缘都是个大概的,大概这里凑一点,那里凑一点,不能接受正理观察。若接受正理观察,自生不能成立,他生..
《入中论》第九次课程 第十八讲之：止观为根本
https://www.tfoyin.cn/show/55808.html《入中论》第九次课程总第十八讲之:止观为根本主讲人: 上明下贤法师主办:北大禅学社时间:2009年5月24日晚地点:北京大学二教407室止观为根本刚才讲到了对止和观,众多经论分别用什么样的名义,这些名义是如何诠释的。对止观在修行中的决定作用,很多经论都用一个共同的譬喻..
《入中论》第九次课程 第十七讲之：破从他体而生的自证分与依他起
https://www.tfoyin.cn/show/55807.html《入中论》第九次课程总第十七讲之:破从他体而生的自证分与依他起主讲人: 上明下贤法师主办:北大禅学社时间:2009年5月24日晚地点:北京大学二教407室破从他体而生的自证分与依他起因和果的之间关系,首先自生就已不合理了。那么,因和果之间要用一种什么样的方式才能去承认..
《入中论》第八次课程 第十六讲之：幻化宗
https://www.tfoyin.cn/show/55806.html《入中论》第八次课程总第十六讲之:幻化宗主讲人: 上明下贤法师主办:北大禅学社时间:2009年5月10日晚地点:北京大学二教407室幻化宗这派的代表人物是道一禅师(这个道一禅师不是后来的马祖道一,比马祖道一要早一两百年)。这个道一禅师在当时启建了一个宗派,叫“幻化宗”。..