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诸家宗派
https://www.tfoyin.cn/dict/20602.html全一卷。清代僧守一空成编。光绪十六年（1890）与著者不详之“佛祖心灯”合并刊行。又称宗教律诸家演派。收于卍续藏第一五○册。本书内容包括临济、沩仰、洞山、云门、法眼五家之源流诀，以及天皇下宗派、天台教观、华严贤首教、南山律派，并附有世数法系不详之各派。全..
诸家教相同异集
https://www.tfoyin.cn/dict/20601.html全一卷。日本天台宗圆珍撰。又称甘露集。收于大正藏第七十四册。乃比较诸宗教相之同异，并说明大要。若依教相之不同，原有二十五家，本书仅列举隋朝吉藏之三法轮二藏教、唐朝新罗国元晓之四教、法藏之五教、惠苑之四教、遍学之三时教、七宝之五时教、刘虬之七阶五时说、..
陈素玉：佛教徒看堕胎
https://www.tfoyin.cn/show/20555.html陈素玉：佛教徒看堕胎 编者按：堕胎是人类面临的难题。影响堕胎的社会因素很多，而且它们之间相互关联着，如法规的制定、人口政策、宗教信仰、文化传统、妇权运动、工业化及都市化程度、社会福利及医疗制度等等，都影响着堕胎的合法性、可行性及可欲性。 台湾过去的法规严格限制堕胎行为，但自从..
荣西
https://www.tfoyin.cn/dict/20483.html（1141～1215）日本临济宗开祖。备中吉备津人，俗姓贺阳。字明庵（世又称明庵荣西）。十四岁，于比睿山出家受具足戒。十九岁，学天台宗教义，并学密教。仁安三年（1168）来宋，至天台山求法，得天台新章疏三十余部，凡六十卷；归国后，呈天台座主明云。文治三年（1187）..
歌念佛
https://www.tfoyin.cn/dict/20476.html日本佛教用语。谓念佛时，其声细长，如歌咏一般符于曲调节拍。又作浮世念佛。乃从引声念佛，或空也上人之踊跃念佛演变而成。本为教化无知识之民众，后渐流于卑俗，乃成为民谣化之寻常唱咏，而失其宗教信仰之意义。［人伦训蒙图汇卷七、嬉游笑览卷六上］ p5821 ..
佛教故事：禅是一枝花：禅定就是定力
https://www.tfoyin.cn/show/20440.html禅定就是定力禅宗和净土宗是佛教的两大支，两者的根本主张背道而驰。禅宗主张顿悟自力成佛，而净土宗则主张通过宗教仪式他力成佛。两宗一直没停止过相互的攻击。但在禅宗和净土宗里面都有下面这么一个有趣的小故事。有一位无果禅师深居幽谷并一心参禅，二十余年来都由一对母女护法供..
图腾崇拜
https://www.tfoyin.cn/dict/20415.html为最早的宗教形式之一。图腾，为印第安语 totem 之音译，含亲属、标记之意。图腾崇拜现象首先发现于北美印第安人中，后在许多原始部族中皆发现类似现象。多数原始之氏族相信，各氏族分别源出于各种特定之物类，大多数为动物，如鸟、兽、鱼等，其次为植物或其他物种；对..
陈坚教授：贝施特和智
https://www.tfoyin.cn/show/20411.html陈坚教授：贝施特和智顗论“恶”的宗教价值——兼谈宗教中的“善恶”观念贝施特和智顗论“恶”的宗教价值——兼谈宗教中的“善恶”观念陈坚(山东大学哲学系副教授)提要：谈“善”论“恶”是宗教中的永恒话题，但宗教中的“善恶”并非是伦理学意义上的善恶，而是宗教修持意义上的“善恶”。一般而言..
陈坚教授：“心”的佛教之最终成熟－－从释迦牟尼到马祖道
https://www.tfoyin.cn/show/20390.html陈坚教授：“心”的佛教之最终成熟－－从释迦牟尼到马祖道一、释迦牟尼的佛教释迦牟尼创立佛教，其时的佛教既不是像基督教那样的讲求信仰的宗教，也不是像犹太教和伊斯兰教那样的讲求律法的宗教，亦不是像婆罗门教和道教那样的讲求修炼的宗教，而是一种讲求智慧..
佛教是厌世与出世的宗教吗？
https://www.tfoyin.cn/show/20362.html这个问题，可以有两种答案：一是肯定的，一是否定的；从表面看，应该是肯定的，从通体看，应该是否定的。佛教的宗旨，是在解脱生死，有生有死是世间法，不生不死是出世间法；世间法中有生死，所以苦多乐少，变幻无常，乃是不足贪恋的。佛教形容世人贪恋世间的财色之乐，如同无知小儿贪吃刀锋..