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第六卷 续高僧传 - 乾隆大藏经
https://www.tfoyin.cn/show/64911.html第六卷 续高僧传义解篇二正传二十一附见一十六。梁大僧正南涧寺沙门释慧超传一。梁国师草堂寺智者释慧约传二。魏西河石壁谷玄中寺释昙峦传三。梁蜀郡龙渊寺释慧韶传四。梁会稽嘉祥寺释慧皎传五。魏洛阳释道辩传六(昙永亡名)魏恒州报德寺释道登传七。梁杨都庄严寺释僧密..
第十七卷 宋高僧传 - 乾隆大藏经
https://www.tfoyin.cn/show/64886.html第十七卷 宋高僧传护法篇第五(正传十八人附见一人)唐京师大庄严寺威秀传释威秀。不知何许人也。博达多能讲宣是务。志存负荷勇而有仪。其于笔语掞张特推明敏。无何天皇即位。龙朔二年四月十五日。敕勒僧道咸施俗拜。时则僧徒惶惑罔知所裁。秀嗟教道之中微。叹君玉之慢法..
续高僧传 第二十五卷 - 大藏经
https://www.tfoyin.cn/show/64345.html续高僧传 第二十五卷唐释道宣撰习禅六(本传十三人 附见一人)唐邓州宁国寺释惠祥传一京师大庄严寺释昙伦传二蒲州仁寿寺释普明传三蒲州柏梯寺释昙献传四秦州永宁寺释无碍传五江州东林寺释道暀传六荆州四层寺释法显传七荆州神山寺释玄爽传八(惠普)蒲州救苦寺释惠仙传九益州..
释禅波罗蜜次第法门 卷第一
https://www.tfoyin.cn/show/63367.html释禅波罗蜜次第法门卷第一(天台山修禅寺顗禅师。于都讲说禅法。大庄严寺沙门法慎记。预听学辄依说采记。法门深广难可委悉。若取具足。有三十卷。今略出前卷要用。流通此本。于天台更得治改前诸同学所写之者。尔时既未好成就。犹应阙略。或繁而不次。若见此本更改定之。..
有三五个徒弟
https://www.tfoyin.cn/show/62720.html慧忠禅师第六世慧忠禅师者。润州上元人也。姓王氏。年二十三，受业于庄严寺。其后闻威禅师出世，乃往谒之。威才见曰：山主来也。师感悟微旨，遂给侍左右。后辞诣诸方巡礼。威于具戒院见凌霄藤。遇夏萎悴，人欲伐之。因谓之曰：勿剪。慧忠还时，此藤更生。及师回，果如其..
续高僧传 卷第三十 兴福篇
https://www.tfoyin.cn/show/52434.html续高僧传卷第三十大唐西明寺沙门释道宣撰兴福篇第九 正纪十二人 附见五人梁蜀部沙门释明达传一周鄜州大像寺释僧明传二(僧护)隋天台山瀑布寺释慧达传三唐绵州振向寺释僧晃传四唐杨州长乐寺释住力传五唐京师大庄严寺释智兴传六(善因)唐蒲州普救寺释道积传七唐京师会昌寺释..
牛头慧忠禅师悟道因缘
https://www.tfoyin.cn/show/52138.html牛头慧忠禅师悟道因缘牛头山慧忠禅师，俗姓王，润州（治所在今江苏镇江）人，牛头智威禅师的弟子，四祖下第六世法嗣。二十三岁的时候，在庄严寺出家。后听说智威禅师出世弘法，遂前往拜谒。智威禅师一见慧忠禅师，便道：“山主来也！”第一次相见，怎么喊山主呢？智威禅..
沈家桢：修福
https://www.tfoyin.cn/show/45490.html今年在庄严寺夏令营中,我以「愿力」为题,作了一次讲演。其中引用了《了凡四训》中袁了凡所发的要做三千件善事求中举人的愿。最近收到一位朋友的信,他说:袁了凡的许愿,只是为了他自己想中举人,何以福报能有如此之大?他觉得我这个例子举得不恰当,远不如第二个例子,为居和..
光宅法云
https://www.tfoyin.cn/show/41805.html◎ 颜 峻法云与开善寺智藏（458-522）、庄严寺僧旻（467-527）同列于梁代三大法师，吉藏称光宅《法华》当时独步。 法云的三车喻诠释有三个特点。第一，三乘是方便，一乘是实相，并与如来权实二智对应。既说今日一乘实相之理，此则形显昔三乘是方便。也就是说佛最初说..
仁俊法师：能明能平能通摄
https://www.tfoyin.cn/show/41620.html能明能平能通摄佛历二五四二年春节于庄严寺讲仁俊今年「春节」清晨,和诸位在「佛日增辉」中结法缘,象征着我们诚恳学习、体究、致力于「常转*轮」。*轮的代称--光轮。释尊从无上「胜智」中诠演出世的缘起正法,这个世界中的有情--「人」,才开始从缘起的闻熏中,理会到生死..