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法华经玄赞卷第五
https://www.tfoyin.cn/fojing/2561.html妙法莲华经玄赞卷第五(本)大慈恩寺沙门基撰譬喻品第三三门分别：一叙来意，二解品名，三释妨难。来意有二：一鹙子上根闻法说而已悟，四人中性必假况而方知；上已化于上根，下将晓于中性，故此品来。二论云「自此已下为七种具足烦恼性众生，说七譬喻，对治七种增上慢，及..
法华经玄赞卷第六
https://www.tfoyin.cn/fojing/2558.html妙法莲华经玄赞卷第六(本)大慈恩寺沙门基撰经「佛欲重宣此义(至)有一大宅」。赞曰：下颂。总有一百六十五颂，分之为二：初八十四行半颂颂前法喻，后「告舍利弗汝诸人等皆是吾子我即是父」下有八十行半颂，是第三大段，劝信解于此经、欣当成之佛智。初中有三：初六十五颂..
窥基 (三车和尚 百本疏主)
https://www.tfoyin.cn/show/2545.html窥基 (三车和尚 百本疏主)窥基是唐朝一代法师玄奘的高足弟子。窥基之于玄奘，犹如子夏之于孔子。孔子学说须有子夏辈西河传经，方可阐扬宏发，广被于世；而玄奘之学，窥基不仅有克绍箕裘力，且具后修转密的功绩。玄奘从印度取经回来后，天天在长安慈恩寺里埋头译述，发誓要把蕴含至大至深智慧的..
阿弥陀经疏
https://www.tfoyin.cn/fojing/2529.html阿弥陀经疏京兆慈恩寺基法师撰窃闻，三宝之宝理超系象之表、三乘之乘事涉名言之迹。原夫真际之理平等性空，赴机启权实之门、接凡施净秽之土，识其路者即语默一途、迷其趣者则理事天隔，故身子以高下之累则镜地而见丘陵、梵王以彼我俱亡则石田而观宝砾，是知净土之净志洁..
阿弥陀经通赞疏
https://www.tfoyin.cn/fojing/2528.html阿弥陀经通赞疏序大慈恩寺沙门窥基撰详夫理绝众诠岂三乘之可摄、智圆万德非十地以能观，布慈云而廕四生、洒法雨而湿九有，由是降神兜率、诞迹迦维，厌欲乐于王宫、获真常于觉树，良以群生业惑、魔党增强，腾苦海以闢三途、溺慈舟而吞万善，是以高张教网直指净方，是入圣..
观弥勒上生兜率天经赞
https://www.tfoyin.cn/fojing/2515.html观弥勒菩萨上兜率天经题序大慈恩寺基撰原夫性质杳冥超蹄象而含总。觉体玄眇绝视听而融贯。方智云法縠月察神理而犹迷。假慧仞于丛筠揆灵机而不测。至道圆而粹容显。实际彰而真识净。然后俯提十地疎海目于宝方。下控三乘挺仙仪于垢城。若鸿锺之虚受应物扣以腾声。譬晈魄以..
说无垢称经疏
https://www.tfoyin.cn/fojing/2504.html说无垢称经疏卷第一(本)大慈恩寺沙门基撰详夫。实际凝空。启玄枢于不二。权方孕道。演妙宝于无三。或显敞鸿猷。高谢金轮之业。或密开冲最。俯赞玉璞之绪。咸欲清炎楚慧雨。荡渠溺以慈津。指九有而会十空。徵八解而敷七觉。至哉赫矣。难得而名焉。今此经者。含众旨之大虚..
成唯识论掌中枢要
https://www.tfoyin.cn/fojing/2446.html成唯识论掌中枢要卷上(本)大慈恩寺翻经沙门基撰第一卷今解论文略作五门分别。 ┌一叙古┬一叙说 ┌一明时┤ └二斥非 │ └二述今┬一述文一明时益┤ └二示教 │ ┌一叙文┬一叙别 └二明益──┤ └二会文 └二属教┬一立宗 └二属教 ┌二异宗┬一外道 ..
大乘百法明门论疏
https://www.tfoyin.cn/fojing/2440.html大乘百法明门论疏卷上大慈恩寺沙门大乘光撰将欲造文，略以三门分别：第一、明造论意，第二、释题目，第三、随文解释。第一、明造论意者，寻夫三界有情，五趣漂溺，循环不息，轮回无替者，莫不以断常空有纷糺于怀，所以菩萨降生垂范利物，为除空有两执，故开空有二门，前..
因明入正理论疏
https://www.tfoyin.cn/fojing/2437.html因明入正理论疏卷上大慈恩寺沙门基撰详夫。空桑启圣。资六位以明玄。苦赖兴仙。畅二篇而显理。岂若智圆十力。陶万像以凝规。悲极三轮。廓五乘而垂范。是以。应物机于双树。至教浃于尘洲。归真寂于两河。余烈光乎沙劫。大矣哉。固难得而名也。暨乎二十八见。蚁聚于五天。..