没有异端
没有异端般若是一法，佛说种种名；随诸众生力，为之立异字。《大智度论卷十八释初品中般若波罗蜜》此偈是说，般若智慧虽没有二相，佛却随着对象及时地之不同，而以各种名称来称呼它，用不同的方..
宝经
圣典篇 宝经[世尊说：]凡会集此诸鬼神，无论地居或空居，愿一切鬼神欢喜，请恭敬聆听所说。故一切鬼神倾听：散播慈爱给人类，日夜持来献供者，故应保护莫放逸。所有此.他世财富，或于天界殊胜宝..
序文
三十七道品 序文 (附：三十七道品总表)一、【序文】礼敬世尊，应供，等正觉稽首 皈依佛 福慧两足尊 说法利人天稽首 皈依法 四谛八正道 指引到彼岸稽首 皈依僧 续佛种不断 果证世福田三十七道品..
四无量 心
菩萨的修行方法(四无量心)一个修行解脱者，在修行的过程中，不但自觉自利，还要发心把自己有限的智慧，用于点化众生.利乐有情上。即使他还没有证入菩萨的圣境，依然处在凡夫的境地，也可以称他..
菩萨行果
第三章 五乘教法 第四节 菩萨行果一、大乘与小乘乘者，运载义，引伸称运载诸有情，度生死海，到涅架彼岸之教法，名为乘。大简小而言，求佛之教法为大乘。求阿罗汉果辟支佛果之教法为小乘。佛果..
缘 起
第一篇 缘起壹 缘起的意义法不孤起，仗境方生。世间上的事事物物(一切有为法)都不是凭空而有的，也不能单独存在，必须在各种因缘条件和合之下，才能现起和存在。一旦组成的因缘散失，事物本身也..
超越两边
超越两边我虽说涅槃，是亦非真灭；诸法从本来，常自寂灭相。《法华经卷一方便品》佛陀虽然讲说涅槃寂灭之法，但也不等于是什么都没有，因为一切现象本来就未离开涅槃的寂灭相。这个偈子，把不动..
大念处经
圣典篇 大念处经Namo tassa bhagavato arahato sammsambuddhassa.礼敬彼世尊、阿拉汉、全自觉者！如是我闻：一时，世尊住在古卢国名为甘马萨昙马的古卢市镇。在那里，世尊对比库们说:诸比库。那..
释迎牟尼佛
第一章 佛法僧三宝 第二节 释迎牟尼佛一、释名佛有过、现、未十万三世无量诸佛，但在两千五百多年前。于娑婆世界。创诞于印度是释迹牟尼佛，即佛教之教主。释迎，泽云能仁，礼让之义，种族之名..
生死烦恼
第三篇 生死烦恼壹 生死的过患生死事大，无常迅速。生死是修道人最大的魔障，因为有生，我们就必须为了生存，面对人生的诸多诱惑与困难；因为有死，不但中断了修行，在生离死别的时刻，往往因为..