自性 弥陀

自性 弥陀

三八自性弥陀自力。众生自己修行的力量。自在。进退无碍的意思。指人的心完全脱离了烦恼的束缚而通达无碍。自性。诸法各有其不生不灭的自性,故一切现象的本体或一切心相的体性,叫做自性。自性..
五乘人修行

五乘人修行

八二五乘人修行人乘:严持五戒:杀、盗、淫、妄、酒。天乘:在持五戒的基础上,再修十善。即身三、口四、意三;身三:杀盗淫;口四:妄言、绮语、恶口、两舌;意三:贪瞋痴(为人十善,不为人即..
第二十六课、十善业道 (二)

第二十六课、十善业道 (二)

第二十六课 十善业道 (二)若离两舌,即得五种不可坏法:一、得不坏身,无能害故。二、得不坏眷属,无能破故。三、得不坏信,顺本业故。四、得不坏行,所修坚固故。五、得不坏善知识,不诳惑故。..
破邪显正的三论宗学说

破邪显正的三论宗学说

破邪显正的三论宗学说三论立宗印度发展三论宗乃中国佛教的宗派,由隋吉藏所创立。此宗由于继承印度中观派的思想,以龙树的『中论』、『十二门论』及提婆的『百论』等典籍为依据,故称为『三论宗..
学佛的目的任务

学佛的目的任务

中级课题(三十四) 学佛的目的任务无论做什么事,都有一个目的。做事如果不预定一个目的,不但浪费时间,徒耗精力,而且结局也决不会收到美满的效果,甚至或会留下许多懊悔,造成自己一生的遗憾..
有漏善法

有漏善法

四十有漏善法有。依因有果。故果名为有,如称三界为三有,九有等都是。有法。有作为之法,如体用具全的一切事物,名有法。有流。有是指三界的果报,流是指四种之惑,三界的果报实有,故说有。四..
种智贤圣

种智贤圣

四一种智贤圣种性。各种的根性。种智。一切种智的简称。种觉。佛证一切种智之后,便能大觉圆满,故名种觉。种子。能生一切法的功能,名为种子,犹如植物的种子能开花结果。智。深明事理的智慧。..
信愿行证

信愿行证

三九信愿行证信士。在家信仰佛教的男子,叫做信士。信女。在家信仰佛教的女子,叫做信女。信心。对所闻之法生起信仰的心。信向。信仰三宝和归向三宝。信慧。五根中的信根和慧根。信能破邪见,慧..
体身观念

体身观念

四三体身观念体。一切事物的本体。体用。真如法身为体,现象应身为用,体用就是由真如法身之体所生起的种种应化众生的妙用。体性。体是本体,性是本性。体灭。有为法的事物,由缘而生,刹那,刹..
心意识的研究

心意识的研究

中级课题(四十一) 心意识的研究俱舍论说:「集起为心,思量为意,了别为识」。心意识是有情精神的主体,但在有情心里的作用差别上,就分为心、意、识三个名词来说明。「心」的梵语是「质多」CIT..
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