着相与离相
相，是“事物能被众生感知到的外在表现”。这个名词，更多强调的是 事物的客观性，但也包含了部分众生主观感受力的限定作用。比如说，一片森林，是被感知的客体，客观存在，短暂真实地存在，而..
净界法师：这个我来造业，也由这个我来得果报，这个思想是错
见习见:是指心中的邪知邪见,对于宇宙真理的一种错误认知。总标:【八者见习交明,如萨迦耶,见戒禁取,邪悟诸业,发于违拒,出生相反,如是故有王使主吏,证执文籍。】别明:【如行路人,来往相见。二习相..
戒律和律仪有区别又有统一
戒律和律仪有区别又有统一。 戒律为自我心理预防和行为约束的标准;轻重分明，条理清晰，内容具体,守持详疏。律仪为自我约束标准表现的程序与形式;主要有仪表、仪容、仪礼、仪仗、仪式、仪规。仪..
不律仪_恶律仪
据俱舍论卷十四载，恶律仪为智者所诃厌，故名恶行，能障清净之戒律，故名恶戒，不禁身语之恶，故名不律仪。北本大般涅盘经卷二十七说恶律仪有十六种，即：(一)为利饲养羔羊，肥已转卖。(二)为利..
净界法师答：加行智 根本智 后得智是什么？
此中加行无分别智有三种,谓因缘、引发、数习生差别故。「加行智」就是一种观照的智慧,假借名言的观照,叫四寻思。这个寻思的智慧,「有三种」因缘会生起。第一个是「因缘生」:「因缘生」指的是,你..
兄弟的改变
兄弟的改变古印度的舍卫国中，有一位辛苦的父亲，独力抚养一对兄弟。兄弟俩感情很不好，从小打打闹闹，谁也不让谁，若是父亲告诫哥哥要慈爱幼弟，哥哥则会顶嘴说道：「你看你多偏心，专疼小儿子..
17.毕波罗树叶
17.毕波罗树叶毕波罗树下，沙门乔答摩把甚深的定力集中在深入观察自己的身体。他观察到每个细胞都经历出生、存在和死亡等过程，如同永无止息川流里的一滴水。他无法在身体中找到任何一物是永恒..
超级殊胜：通治一切业障病神咒
佛像前(供水、焚香、礼拜、念佛号)南无十方常住三宝!(三称)南无本师释迦牟尼佛!(三称)南无药师琉璃光如来(三称)南无西方极乐世界大慈大悲阿弥陀佛!(三称)南无阿弥陀佛!(三称)南无观世音菩萨!(三..
绿扁豆
绿扁豆Green Lentil，扁豆所含的蛋白质特别丰富。绿扁豆又称大陆扁豆，在欧式料理中很受欢迎。它经过烹调后形状仍保持不变，可以当作蔬菜使用。品种共有大型和小型两种。..
明贤法师：在家也能了生脱死 并不提倡人人出家
虽然出家为僧功德无量,但佛教不要求人人出家。古人云:出家乃大丈夫事,非将相之所能为也。清朝的顺治皇帝曾有诗赞僧云:黄金白玉非为贵,唯有袈裟披肩难。出家僧众为人间种福田、做出世之导师,肩负..