佛陀示现前世果报:神通敌不过业力!

佛陀示现前世果报:神通敌不过业力!

佛陀示现前世果报:因果不虚、神通敌不过业力!佛陀成佛后,示现受到过几个前世果报:金枪一刺、马麦三月、头痛三日。这是在教化众生,告诉众生因果可畏。成了佛,不能说就没有果报,过去造的恶..
长春新人简约婚礼:自行车作喜车 喜宴素食AA制

长春新人简约婚礼:自行车作喜车 喜宴素食AA制

用46辆自行车举办婚礼的一对新人在车友的簇拥下,在酒店门前拍下难忘的幸福瞬间一对新人在46辆自行车的簇拥下,骑车经过市区新人在素食婚礼上向大家敬酒47辆自行车、不收红包、喜宴AA制、素食..
妙境法师:瑜伽师地论讲记 卷第十八(8)

妙境法师:瑜伽师地论讲记 卷第十八(8)

瑜伽师地论讲记 卷第十八(8)卯四、尸罗清净(分二科)辰一、举颂言住法具尸罗,有惭言谛实,能保爱自身,亦令他所爱。这是二十四科里边的第四科「尸罗清净」。「尸罗」,中国话就是戒,持戒清净。..
妙境法师:好自端严

妙境法师:好自端严

各位同学、各位居士、各位法友:我们蒙三宝的光明慈悲护念,三年圆满了。本学院是在一九九六年三月间开学的。蒙慧天长老远来策划指导,又蒙见勖法师、见品法师、见胤法师、开云法师、宏仁法师、性..
陈怡安:佛教雕塑艺术简述

陈怡安:佛教雕塑艺术简述

佛教由印度传入中土,这是众所周知之事,然而在传播的过程中,并非是定着不动的甲方朝向同样定着不动的乙方传递,而是二者(印度与中国)同样处在变动的时间轮轴中。中土的佛教艺术,便是在印度..
妙境法师:观音菩萨的感应

妙境法师:观音菩萨的感应

三恶道众生的苦恼是很多很多的,他们很难念观世音菩萨名号。原因是什么?因为地狱,恶鬼,畜生世界的众生,他们的身体有很大的问题与苦恼,他那一念灵明的心被苦所困扰,所以很难称念观世音菩萨..
韩镜清:成唯识论疏翼 第二册 卷三 十三、赖耶伏断位次

韩镜清:成唯识论疏翼 第二册 卷三 十三、赖耶伏断位次

【论文】三?一四四此识无始,恒转如流,乃至何位,当究竟舍?【疏翼】第八段文解第四颂第四句「阿罗汉位舍」,即初能变识十门分别中,第十伏断位次门。【述记?卷十九】此、第八段。于中有二︰初..
韩镜清:成唯识论疏翼 第二册 卷三 十一、显赖耶非断非常

韩镜清:成唯识论疏翼 第二册 卷三 十一、显赖耶非断非常

【论文】三?一○一阿赖耶识,为断?为常?【疏翼】第一解初能变十义门中,第七段文解因果譬喻门。即解第四颂第三句「恒转如暴流」。【述记?卷十八】下、第七段,即是第九解本识因果法喻门,是本..
韩镜清:成唯识论疏翼 第二册 卷三 十二、逐难证成大乘缘起正理

韩镜清:成唯识论疏翼 第二册 卷三 十二、逐难证成大乘缘起正理

【论文】三?一一四过去、未来既非实有,非常可尔,非断如何?断岂得成缘起正理?【疏翼】第二正答问中,第二破外执。于中有三,初、辨外难并破彼执,中有十︰一、外难应断,二、论主返质,三、..
韩镜清:成唯识论疏翼 第二册 卷三 十、第八相应心所亦无覆无记摄

韩镜清:成唯识论疏翼 第二册 卷三 十、第八相应心所亦无覆无记摄

【论文】三?七四「触等亦如是」者,谓如阿赖耶识唯是无覆无记性摄,触、作意、受、想、思亦尔,诸相应法必同性故。【疏翼】第一解初能变十义门外,第六段文「相应五数例同于心」。文分为三︰一..
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