认识生命实相 走向生命的大自在大圆满
实相讲的是事物本源、宇宙本源，本源是一个，万事万物都是从一而来，我们把这个就叫作一实相。一实相是非空非有、或是亦空亦有，非有非空，也就是说他既是物质的也是精神的、灵性的，或者说他既..
如何安住实相？
有一种自性见外道，说人乃至一切众生中有一个自性永恒不灭。在禅门里，自古至今，有许多悟得不真的禅师也是一样，认为这能知能觉的心是永恒不灭。“摸头头知，摸脚脚知，在眼能见，在耳能听。”..
五蕴略解之五“识蕴”
《楞严经》“又汝精明湛不摇处，名恒常者。于身不出见闻觉知。若实精真，不容习妄。何因汝等，曾于昔年睹一奇物。经历年岁，忆忘俱无，于后忽然覆睹前异，记忆宛然，曾不遗失。则此精了湛不摇中..
佛经上所说的实相是什么？
实者，非虚妄之义，相者无相也。是指称万有本体之语。曰法性，曰真如，曰实相，其体同一也。就其为万法体性之义言之，则为法性;就其体真实常住之义言之，则为真如;就此真实常住为万法实相之义言..
识蕴的实质
我们以“冰山”来比喻“五阴”，水面上可见的“冰山”即“色阴”，水面下最深处即“识阴”，中间依次是“行阴、想阴、受阴”。关于“识阴”《楞严经》云：阿难。譬如有人，取频伽瓶，塞其两孔，..
太虚大师：什么是物
什么是物这一个问题，我因读了陈君公博之物的根据和解释而提出的。但在这里我先要声明一句：我对于陈君的主张和态度，乃相对赞成而不是反对的。然以陈君只说明他思想的出发点是物，而未见明画出..
五蕴中的想蕴和识蕴有何不同？
《楞严经》：佛告阿难：精真妙明，本觉圆净，非留死生，及诸尘垢乃至虚空，皆因妄想之所生起。斯元本觉妙明真精，妄以发生诸器世间。如演若多迷头认影，妄元无因，于妄想中立因缘性，迷因缘者称..
受戒后犯戒，罪业是否比不受戒来得大
大安法师答：现在一般人对持戒有一种畏惧之心，就是怕自己持不好戒，罪过很大，会下三恶道。其实，受菩萨戒的前提是要发菩提心，受了戒就跟成佛结上了缘。能够跟成佛结上缘分，比不受戒而没有缘..
龙树菩萨是如何成为伟大的论师的
龙树菩萨是如何成为伟大的论师的龙树菩萨是佛教史上的著名人物，你不会不知道吧?龙树菩萨精通佛法，著作颇丰，有“千部论主”之称。看看龙树菩萨的成长历程。 公元前3世纪，南天竺有位佛教论师..
太虚大师：转凡小旧道德成菩萨新道德
转凡小旧道德成菩萨新道德太虛(郭宏居士输入、杨慧英校对)从三恶趣人天善趣以至二乘圣者,一直是为己的,不过三恶趣是不道德而堕落的,人以上则是道德而上升。天及人等五趣,都尚在迷惑不觉中造业受..