冯达庵：学密须知 十、阿阇黎
学密须知达庵居士冯宝瑛著十、阿阇黎阿阇黎。梵语也。义译轨范师。显密诸宗凡对于所提倡之法门。深达其教义。彻悟其宗旨。堪为后学导师。皆得为其宗之阿阇黎。顾此名特盛于密宗。密宗阿阇黎。以..
冯达庵：法华特论 第九 化城喻品---化城喻品(下)
法华特论达庵居士 冯宝瑛著第九 化城喻品---化城喻品(下)己明释尊来历,则其所说之法,自然以《妙法莲华经》为宗;极力宣扬一乘大教,钝根无此胜愿以接受之;累世广说三乘,无非俯就此辈机宜;故有化城..
冯达庵：佛教真面目 第二章 传译 第四节 复兴时代
佛教真面目冯达庵大阿阇黎 著第四节 复兴时代唐自贞元以后,译事无闻。武宗破佛,顿呈衰落。宣宗嗣位虽即取销乱命;然经典被毁,恢复难期。继此维持,惟赖教外别传之禅宗。历晚唐五代皆一息仅存。周..
冯达庵：学密须知 十一、持诵
学密须知达庵居士冯宝瑛著十一、持 诵持诵为密宗要道。亟须说明。金刚法界之持诵法。精细微妙。初学遽难契机。暂置弗论。今惟就莲花法界言之。凡曾如法忏悔持菩提心戒。得入坛受胎藏界灌顶。传..
冯达庵：法华特论 第八 大通如来品---化城喻品(上)
法华特论达庵居士 冯宝瑛著第八 大通如来品---化城喻品(上)前举诸喻,普通根机皆可领会其旨矣。较钝者仍有疑惑,复须充量晓谕之;继此遂有化城之喻。然未譬喻之前,先说释尊及诸弟子学佛因缘之古史;..
唐仲容：诸佛的心要——顿悟成佛
诸佛的心要——顿悟成佛◆深信受持读诵《金刚经》就能成佛。信有实、信有德,信有能,坚决相信自己有能力通达诸佛实相。◆《金刚经》云:凡所有相,皆是虚妄。若见诸相非相,即见如来。◆《金刚经》..
唐仲容：无分别智与无分别理
无分别智与无分别理无分别理是诸法的实相,悟入无分别理、证得诸法实相就得有无分别智唐仲容居士著1、悟入无分别理要从三方面着手:①观一切都是心识所现的影像,其相虽有,然如梦幻,了无实我法性,..
钟茂森：善人行善，从乐入乐，从明入明
『善人行善，从乐入乐，从明入明』，善人所行的是善法，所以他得到的果报就是快乐。他帮助人，自己也能够常受人帮助；他布施财，将来就有财富；布施法，将来就有智慧；布施无畏，就是解脱众生的..
唐仲容：怎样弘扬佛法
一、怎样弘扬佛法1、要依佛说的诸行无常，诸法无我，涅槃寂静的三法印以及大乘一实相印的教法来弘扬佛法。更要依法不依人，依义不依语，依了义经不依不了义经，依智不依识的四依来弘扬佛法。2、..
唐仲容：一切都是心现的影像——相有体无
一切都是心现的影像——相有体无唐仲容居士从有为法的缘起本质而言,万法不离识而有,皆由识变现。识谓了别,觉了分别之义,即是一种功能——认识功能,即认识一切法(也即一切识)的功能。识的相(认识..