程叔彪：无门直指 第三十四节 有佛性无佛性
第三十四节 有佛性无佛性《大涅槃经》：佛告迦叶菩萨：善男子！众生佛性，非有非无。所以者何？佛性虽有，非如虚空。何以故？世间虚空，虽以无量善巧方便，不可得见，佛性可见。是故虽有，非如..
程叔彪：无门直指 第四十五节 牧牛
第四十五节 牧 牛《遗教经》：佛言：汝等比丘，已能住戒，当制五根，勿令放逸，入於五欲。譬如牧牛之人，执杖视之，不令纵逸，犯人苗稼。若纵五根，非唯五欲，将无涯畔，不可制也。庵提遮女问文..
程叔彪：无门直指 第三十八节 疑情
第三十八节 疑 情永觉载问：参禅须是起疑情，疑情发不起时如何？曰：此是近日学人通病。夫疑情不起，只为生死之心不切耳。诚能如处朽宅，歘然火起，唯有一门，更无别路，安得不疾驰竞出。故一分..
程叔彪：无门直指 第四十节 开悟
第四十节 开悟《圆觉经》载：普眼菩萨在大众中，即从座起，顶礼佛足，右绕三匝，长跪叉手而白佛言：大悲世尊！愿为此会诸菩萨众及为末世一切众生，演说菩萨修行渐次。云何思惟，云何住持，众生..
张秉全：地藏菩萨本愿经题解
人生在世，恩莫大于父母。虽服劳奉侍，美膳供养，无微不至，也不能救亲脱轮回之苦，此世间孝道之局限也。佛教所说孝道，不但在世父母，要尽孝养之责，即双亲下世，还须度他神识，脱轮回苦，最终..
程叔彪：无门直指 第七十九节 五方便
第七十九节 五方便第一，彰佛体。依《起信论》。谓：佛者觉也。自觉、觉他、觉满。离心名：自觉。(原注：觉心无心。为离心也。)离色名：觉他。(原注：觉身无身。为离色也。)俱离为：觉满。(原注..
张秉全：“八不中道”浅说
八不中道，或称八不中观。乃指中道实相理体而言也。称八不中道者，是约所观之理而言；称八不中观者是约能观之智而说。能所不二，故理无二致。中者，不偏谓之中。盖实相理体，既不偏于有，亦不偏..
狂生遭雷殛
狂生遭雷殛我乡有一人，叫罗吉亭，是读书人，性情轻狂，不信因果，常以僧道无缘的许多话，写贴四壁，专作辟佛教道教的文章，发挥韩愈欧阳修的话，虽穷极无聊，依然不觉悟自己的错处。民国初年，..
《护生画集》只影向谁去
《护生画集》只影向谁去元好问云：“太和五年乙丑岁，予赴试并州。道逢捕雁者云：‘今日获一雁，杀之矣。其脱网者，悲鸣不能去，竟自投于地而死。’予因买得之，葬之汾水之上。累石为识，号曰‘..
放生能得大福报
放生能得大福报若想长寿，则应放生，《放生赞》云：“汝欲延生听我语，凡事惺惺须求己，汝欲延生须放生，此是循环真道理，他若死时你救他，你若死时天救你，延生生子无别方，戒杀放生而已矣。”..