黄夏年：唯以般若为导，净土为归——黄念祖居士的净土思想研究
唯以般若为导，净土为归黄念祖居士的净土思想研究黄夏年一.在当今中国的佛教居士中，既有修为，又有理论的人可谓不多，特别是在修行实践上有自己的见解，同时又能专攻一门一宗，还兼顾了其它宗..
黄夏年：宗教和谐与城市文明是发展的必然之路
宗教和谐与城市文明是发展的必然之路中国社会科学院世界宗教研究所杂志社副编审黄夏年在第八届觉群文化周上发表了《宗教和谐与城市文明是发展的必然之路》的主题演讲，演讲摘要如下：近年来，党..
黄夏年：达摩与佛教文学和生活方式
达摩与佛教文学和生活方式在宋代，达摩对文人的影响可谓深刻，这可以通过流行的文人吟诗填词之中表现而看出来，而且这种例子非常普遍。苏轼是有名的文人、一代词宗。他的《海寺清心堂》云：南郭..
吕澄：略述经部学(下)
略述经部学(下)经部本宗的学说,在「异部宗轮论」里曾列举了几条。它的中心思想表现在有微细的、一类相续的诸蕴,因此说诸蕴法能从此世移转到後世,而得着「说转部」的名称。此种思想显然由譬喩师..
吕澄：谈真如
谈真如今日所谈,为真如名义。先说真如名,是从印土译来,现已习用,但在翻译上,前后颇有变化。原文‘(多+页)他多’,解析之︰‘(多+页)他’为真实;‘多\’,为性。与‘舜若多\’之为空性,是一样结构,..
钟茂森：宜未雨而绸缪，毋临渴而掘井
这个宜是应该。未雨绸缪，就是天还没下雨就得先做好准备，把漏的屋顶修好，把门窗都修补好，来防雨。不要等到渴得没办法再去挖井、去打水，临时抱佛脚没用，要事先掘井，有水就不怕口渴，这是字..
吕澄：缘起与实相(上)
缘起与实相(上)吕澄——佛学基本问题之二——佛家的实践是以他们所理解到的宇宙人生实相为依据的。关于实相的理论,在佛家始终与因果规律分不开来。他们自称其说为“内明”,而用以区别其他学说的..
吕澄：禅宗
一 禅宗思想的源流禅宗的禅，原是止观的意思。止观方法即禅法，随着佛家的典籍，从汉末就传来中国。最初，安世高的翻译有好些和禅法相关，只是用对法分析的法数作止观对象，构成禅数形式，始终..
吕澄：缘起与实相(下)
缘起与实相(下)吕澄第二种受用缘起,如上文所解,它是在业感缘起的基础上,从认识方面着眼于主客观交织而成的人生现象,分析得其因果规律来立说的。作这一缘起内容的一切,用佛家的术语表示,是“蕴”..
吕澄：六门教授习定论
一、解题︰佛法实践，通称瑜伽。《显扬论》云︰依止三摩钵底，发起般若波罗蜜多瑜伽胜行，即此正慧能到彼岸，是大菩提最胜方便，故名瑜伽。因知瑜伽为正觉之方便，亦即是般若。而三摩钵底（意云..