程叔彪：无门直指 第四十七节 用功用心
第四十七节 用功用心《楞伽经》：佛告大慧：此世间依有二种：谓：依有及无。堕性非性欲见，不离离相。大慧，云何世间依有？谓：有世间，因缘生，非不有；从有生，非无有生。大慧，彼如是说者，..
程叔彪：无门直指 第三十一节 参究
第三十一节 参究憨山曰：禅宗一门，为传佛心印，本非细事。始自达摩西来，立单传之旨。以《楞伽》四卷印心。是则禅虽教外别传，其实以教印证，方见佛祖无二之道也。其参究工夫亦从教出。《楞伽..
张秉全：《佛顶文句》摘要 经题 玄义
《佛顶文句》摘要 经题 玄义慕印居士 张秉全 恭录蕅益大师自序大佛顶者,即心自性之理体也。随缘不变,融四科而惟是本真。不变随缘,妙七大而各周法界。喻冰水之始终,惟是湿性。譬太虚之群相,不拒..
程叔彪：无门直指 第七十四节 四料拣、四喝、四宾主、四照用
第七十四节 四料拣、四喝、四宾主、四照用一、四料拣。临济曰：我有时夺人不夺境。有时夺境不夺人。有时人境俱夺。有时人境俱不夺。问：如何是夺人不夺境？济曰：煦日发生铺地锦，婴儿垂发白如..
程叔彪：无门直指 第三十三节 有职务人用功法
第三十三节 有职务人用功法大慧示人曰：昼三夜三，孜孜矻矻，茶裏饭裏，喜时怒时，净处秽处，妻儿聚头处，与宾客相酬酢处，办公家职事处，了私门婚嫁处，都是第一等做工夫提撕警觉的时节。昔李..
程叔彪：无门直指 第三十二节 勿讲求道理知解 、勿过用力
第三十二节 勿讲求道理知解 、勿过用力一、勿讲求道理知解有问黄檗：和尚所言，是何道理？檗曰：觅甚麽道理？！才有道理，便即心异！问：前言无始以来，不异今日。此理如何？曰：只为觅，(道理)..
程叔彪：无门直指 第七十七节 《宝镜三昧》
第七十七节 《宝镜三昧》《宝镜三昧》曰：重离六爻，偏正回互，叠而为三，变尽成五。如荎草味，如金刚杵。寂因《智证传》曰：离，南方之卦，火也，心之譬也。其爻六划，回互成五卦，重叠成三卦..
程叔彪：无门直指 第一节 正法眼藏
第一章 总述第一节 正法眼藏《大梵天王问佛决疑经》载：『如是我闻。一时佛在灵鹫山与大比丘八万人俱。尔时世尊从多宝塔入，塔下，大众围绕，飞行东方千百里程。有一国土，名大七宝震旦，此时世..
程叔彪：无门直指 第六节 真心妄心
第六节 真心妄心《宗镜录》载：《首楞严经》云：『佛告阿难：一切众生，从无始来，种种颠倒，业种自然，如恶叉聚。诸修行人，不能得成无上菩提，乃至别成声闻缘觉，及成外道诸天魔王及魔眷属。..
程叔彪：无门直指 第七十八节 触犯忌讳
第七十八节 触犯忌讳洞山五位颂：正中来，无中有路隔尘埃，但能不触当今讳，也胜前朝断舌才。僧问云居觉：如何是沙门所重？觉曰：心识不到处。寂音曰：洞山宗旨，语忌十成，不欲犯，犯则谓之触..