王雷泉：海峡两岸“人间佛教”之现况、前景与瓶颈
摘要人间佛教是本于内证的佛法在人间流布的表现形式，具有社会适应、社会关怀、社会批判这三个递次向上的层面。在不同时空环境下，在宗教、政治、学术三极相互关系中，人间佛教在海峡两岸的发展..
王雷泉：天台宗九师相承说与初期禅宗
太虚在《中国佛学》一书中﹐言简意赅地勾勒了中国佛学的发展脉络∶禅观行演为台贤教﹐禅台贤流归净土行。在教外别传的宗门禅创立之前﹐有安般禅﹑五门禅﹑念佛禅﹑实相禅等四种「依教修心禅」。..
王雷泉：佛教要跳出寺院的围墙 走向社会
佛教对人类世界的积极作用，是通过最根源性的转变人心开始的。心净则国土净，这里的关键，是人间佛教的菩萨行者广度一切众生的愿心，教化众生整体清净，从而创造清净理想的国土。所以，佛国世界..
王雷泉：惧三武之祸 叹佛日将沉——匿名写作的《慨古录》
《慨古录》，一卷。明代圆澄（署名为无名叟）撰于万历三十五年（1607），通行本现收于《续藏》第一一四册。作者不愿与俗世同流合污，兴慨古之叹，而又不敢署上真名，表现了作者对当时堕落的佛教..
钟茂森：四书研习报告—论语（第二集）
尊敬的诸位大德、朋友们，大家好！我们今天继续来学习《论语》。请看「学而篇第一」，首章：【子曰。学而时习之。不亦说乎。有朋自远方来。不亦乐乎。人不知而不愠。不亦君子乎。】昨天我们学习..
王雷泉：天台宗止观学说发展的历史过程
天台宗是中国佛学史上第一个独立的佛教宗派，它是在中国历史行将结束南北分裂，走向全国统一的隋唐之际，顺应南北佛学统一的潮流，北方禅学与南方般若义学结合的产物。这种统一，在天台宗教学上..
王雷泉：勿将宗教工具化 应帮菩萨一起普度众生
指望菩萨为自己做事的，进行利欲交换的就是迷信，愿意为菩萨做事的那才是宗教。复旦大学教授、博士生导师、复旦大学宗教研究所所长王雷泉在普陀山文化论坛上做演讲时表示，不要将宗教过度的工具..
王雷泉：批判与适应──试论“人间佛教”的三个层面
提要宗教具有信仰、社会、文化三大层圈，由此形成宗教、政治、学术三极相互制衡的互动关系。从这一理论模型出发，笔者认为二十世纪中国佛教最重大的事件，莫过于在新的宗教生态中，佛教知识份子..
王雷泉：禅的基本目标
什么是禅的基本目标？用铃木大拙的话来说：禅本质上是洞察人生命本性的艺术，它指出从奴役到自由的道路可以说，禅把蓄积于我们每个人身上的所有能量完全而自然地释放出来，这些能量在普通环境中..
王雷泉：禅定要略——从一念三千说看生存困境之解决
禅定要略从一念三千说看生存困境之解决上海复旦大学哲学系 王雷泉教授一、人的生存困境做人难，人难做，做难人，难做人。一个难字，道尽了人的生存困境。哲学、宗教无非就是解决人的生存问题，..