星云大师：第七节 不可小看了他
第七节 不可小看了他玉琳自从知道师父把自己当作半个徒弟看待，他的自尊心确实是受了不小的打击。在他的心中有这样的想法：自己假若有一个无论是智能、道德、能力、都比我强的师兄，那时师父再..
太虚大师：大乘伽耶山顶经讲记
大乘伽耶山顶经讲记──二十六年九月在重庆佛学社讲──悬论一大乘与一切佛法甲内证离言应机巧说法乙当机闻说随根得益法二伽耶山顶与佛教史甲释尊转法轮及经略史乙佛寂后教法结集流传略史三经与..
太虚大师：如何发菩提心修菩萨行而不退'
如何发菩提心修菩萨行而不退──二十五年一月在广州菩提林讲──诸位住在菩提林中,想都是已发了菩提心的人。菩提林、是佛法的大功德聚,总持一切佛法;佛法的本质,即在乎菩提。各位既已发菩提心,..
佛教的僧官制度
佛世时代，佛陀针对弟子所犯的过失，因时因地，随机制定生活的规矩，这就是制戒的动机。当时，有关僧团的事务、大众生活的秩序，包括对于触犯戒律者的处置，完全由僧团自行裁决处分，就是所谓“..
南北朝时期的僧官制度
南朝的僧官制度直接承继东晋，但又适应南朝政治的特点和佛教发展状况，而有所发展和变化。僧官分中央、地方和基层三级。中央僧官是统领全国佛教事务的最高一级僧官，官衙仍称僧司、僧局或僧省，..
僧官简介
僧官是管理佛教事务官员统称。十六国后秦以道䂮法师为僧正，是为立僧官之始。南朝宋亦置僧正，梁置大僧正，唐、宋设有僧官衙门僧录司，掌众僧事。辽代上京、燕京设僧录。金代路设僧录、僧正，州..
太虚大师：真现实论宗体论
真现实论宗体论太虚──二十七年起在四川汉藏教理院讲──第一章 现实之理第一节 现变实事一 现起变动的如实有事二 辨证法的世界三 易的宇宙四 业果的二种生死五 色心的刹那起灭六 现行种子的熏..
什么是善根？怎样才能种善根？
怎么样叫种善根呢?种善根，就是要在叁宝面前来种善根。供养叁宝，这是种善根。你恭敬叁宝，这是种善根。你信仰叁宝，这是种善根。这个善根，就是和这个恶根是两样。你不供养叁宝就增长你的恶根;..
北魏的僧官制度的设立
北魏僧官,始于太祖道武帝(拓跋硅)之时。据《魏书·释老志》记载:“皇始(396—398年)中,赵郡有沙门法果,诫行精至,开演法籍。太祖闻其名,诏以礼征赴京师。后以为道人统,绾摄僧徒。”魏晋时期,佛教..
北魏僧官的职责
沙门统、都维那等僧官的职能,主要是在中央政府统辖之下,管理全国僧徒,以更好地担负起北魏统治者所期望的“巡民教化”的任务,并具体地处理有关僧务,包括制定和执行僧律,决定和批准僧尼资格,掌握..