标题：上师是根本！附：【祈愿莲师教法兴--前译教法兴盛愿文】

内容：
=== 愿 诸 见 闻 者  •  速 疾 成 佛 道 ===竭力令上师欢喜上师是根本节录自《莲师心要建言》奇异哉！

上师莲花生受赤松德赞国王之邀，去净化一块建筑地，建造“吉祥无尽愿，任运圆满成”的桑耶寺。

之后，在进行开光仪式时，国王邀请身着暗褐色织锦披风的上师，坐在位于上方中央厅堂的丝织软垫宝座上。

赤松德赞用米制的酒敬侍上师，左右手上各放了装满酒的金银高脚杯。

国王供养了种种物品，将一腕尺大小、以松耳石制成的花，以七珍的方式排列在金制的曼达盘上。

国王从自己的颈上，拿下一个名为“闪耀玛卢”的松耳石饰物，置于其上象征太阳；又拿下另一个名为“坎卢无上密意”的松耳石饰物，摆放于上象征月亮。

他在黄金曼达盘上配放了其他珍贵宝物，作为须弥山和四大部洲的象征，并配合着赞颂词，把这个曼达供养给上师：非依凭父亲和母亲所生，您的化身相自莲花中出现，此化身以切断生死之流的金刚身，感化着众生。

透过无束缚的无垠体证，您向具器堪配的人们揭示了佛心。

娴熟于种种方便来调化，您将高傲的神灵恶魔系缚于誓言下，拥有三身圆满的事业之故，您的化身相更胜于其他诸佛的色相示现。

我向金刚顶颅鬓的莲花相顶礼，并以虔敬来赞颂您。

虽然您在受用五根欲乐时，没有任何执着或贪恋，但是您却以悲心接受五欲之乐，使得一切众生能造作功德。

当我向您祈请赐予无上深奥之义时，请仁慈地眷顾我！

上师回复说：“国王陛下！

您欢喜我现在的色相示现吗？

”国王回答说：“是的，我很喜欢。

”然后继续说道：无有四大种之疾，超越生也超越死亡，您具有高洁的悲心，为着众生的利乐而行，您的心以法性的固有本质恒久安住，是的，我欢喜您的体相，众生的怙佑主!

然后上师说：你应该知道，行者的上师甚至比此劫的千佛更加重要。

为什么呢？

因为此劫中的诸佛都是追随上师之后才出现的。

在上师存有之前，“佛”这个名相也未曾存在过。

接下来并说道：上师是佛，上师是法，同样的，上师也是僧；因此，上师是三宝的根本。

无须再崇拜其他的，尽力地侍服你的上师吧。

若能使上师欢喜，你便会领受到所求的一切成就。

然后，国王向莲花生大师询问：伟大的上师，当我们想要从因位来成就果位、佛果时，对一位有情众生而言，首先，了悟的见地显得格外重要。

但“拥有了悟的见地”又是什么意思呢？

上师答道：一切见地的顶峰，即是正觉心的菩提心精髓。

广大无边的百万宇宙世界、十方一切善逝和三界所有众生的本质皆是相同的，其中，一切的一切皆被含摄于正觉心的菩提心精髓之中。

“心”，在这里指的是从无生之中生起的种种不同展现。

然后你可能会问：“佛与有情众生的差别是什么？

”这无非就是了知或不了知自心的差别。

觉醒的境界或佛性就存于你内在，然而你却不认识它。

众生因为不认识自己的心，走岔了路，因而进入了存有的六条川流之中。

接着你可能还会问：“那么，了知心的方法又是什么？

”若要认识自心，经典中教导，你会需要上师的口诀。

关于这点，我们说，“心”即是思考者与辩识者，的确是有某种经验者。

不要在外界寻找此心，要往内观照！

让自心来寻找它自己！

要对自心本性的实况达到确信！

心最初由何处生起？

现在又驻留何处？

看看最后心又去了哪里！

当你的心往内观看心自身时，心发现，心自身并不从任何一处生起，不驻留在任何一处，也不去向任何一方。

要解释“心就是如此这般”是不可能的。

我们会发现，无论是内在或是外界，心都是毫无实质存在的。

心没有某个观照者，心也不是观看或观照的行为。

体验这心时，它是广大的、没有中央或边际的本觉；心从本初以来，便是空性与解脱自在的无垠遍处。

此本初觉性是本来具有(俱生)且本自存在(自生)的，它并非此时所造，而是从本初以来就存于你自身之中了；而见地就是去认证这点，对此要有坚定的决断。

对此“具有确信”意指，我们了知到从本初以来，心就如同虚空一般任运显现；心就像是太阳，没有任何无明黑暗的基础；心就像是莲花，不受任何过失所垢染；心就像是黄金，自身的本质是不会转变的；心就像是大海，是不移动的；心就像是一条河，永不停息；心就像是须弥山，是完全不变的。

一旦你了悟了心的状态就是如此，并稳固这种了悟，那就称为“拥有了悟的见地”。

༄༅།།སྔ་འགྱུར་བསྟན་པ་རྒྱས་པའི་སྨོན་ལམ་ཆོས་རྒྱལ་དགྱེས་པའི་ཞལ་ལུང་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ།།【前译教法兴盛之愿文 · 法王欣悦教言】全 知 麦 彭 仁 波 切 著益 西  彭 措 堪 布 译དེ་ཡང་དུས་ཀྱི་ཐ་མར་རྩ་གསུམ་ལྷ་ཡི་ཐུགས་རྒྱུད་བསྐུལ་ནས་བསྟན་པའི་སྙིང་པོ་རིན་པོ་ཆེ་རྒྱས་པར་གྱུར་ཅིག་སྙམ་དུ་ལན་ཅིག་ཙམ་མོས་པ་ཡང་བསོད་ནམས་ཚད་མེད་པ་དང་ལྡན་ཅིང༌།  རྒྱལ་བའི་སྲས་ཀྱི་སྨོན་ལམ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་ནས་སྐྱེ་བ་ཀུན་ཏུ་རྒྱལ་བའི་ཆོས་དང་ཆོས་ཀྱི་སྙིང་པོ་ཟབ་མོའི་ཐེག་པ་དང་འཕྲད་ནས་འཛིན་སྐྱོང་སྤེལ་བས་མྱུར་དུ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་ལ་རེག་པར་འགྱུར་བའི་དགོས་པ་ཡོད་པས།  སྐལ་བཟང་རྣམས་ཀྱིས་དུས་དུས་དང༌།  ཁྱད་པར་ཚོགས་མང་གི་སྐབས་སུ་འདི་ལྟར་སྨོན་ལམ་གདབ་པར་བྱ་སྟེ།།  于末法之时，仅仅一次诚心敦请三根本圣尊，祈愿教法精华如意宝兴盛，亦具无量福德，且佛子宏愿圆满之后，能于生生世世值遇佛法乃至甚深密乘，并受持、护持、弘扬正法，速得遍知智慧，具此等必要故，诸位善缘者，应当经常尤其于大众聚会时如是发愿。

ན་མོ།纳 摩ཕྱོགས་བཅུའི་བདེ་བར་གཤེགས་པ་སྲས་དང་བཅས།།效吉得瓦夏巴这当吉    祈祷十方善逝及佛子ཁྱད་པར་མཉམ་མེད་ཤཱཀྱའི་རྒྱལ་པོ་དང༌།།恰巴年美夏基嘉波当    尤其无与伦比释迦佛རྒྱལ་སྲས་བརྒྱད་དང་གནས་བརྟན་འཕགས་པའི་ཚོགས།།嘉这嘉当内丹帕波措    八大菩萨十六圣尊众མཁྱེན་བརྩེའི་བདག་ཉིད་མཆོག་རྣམས་དགོངས་སུ་གསོལ།།钦贼达涅窍南恭色所    智悲尊主胜众作垂念ཕན་བདེའི་འབྱུང་གནས་བསྟན་པ་རིན་པོ་ཆེ།།

发布时间：2023-09-02 10:30:19
来源：听佛音
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