标题：南怀瑾讲述：察见渊鱼者不祥，智料隐匿者有殃 内容： “周谚有言”，周朝的周公、文王、武王是建立中国文化的中心人物，周朝流传下来的话，“察见渊鱼者不祥，智料隐匿者有殃”。 这一句话我们注意啊！ 经常在书里看到，它是出在这个地方，这是两句名言，尤其是一个做领导的人，当然非要精明不可，但是精明要有个限度，而且精明更不能外露，这是中国做人做事的名言。 “察见渊鱼者不祥”，一个人眼睛太好了，河里有几条鱼都看得清楚，那是不吉利的，这个人会犯凶事，再不然将来眼睛会瞎。 这个道理在什么地方呢？ 譬如我们在儒家的书上可以看到，孔子有一天，带颜回一班同学到鲁国的东门去看泰山，好像开同乐会一样。 孔子看鲁国的东门时，就问这一班同学，东门有一条白练，像白布一样在走动，不晓得是什么东西。 等于孔子测验大家，你们看不看得见啊？ 结果大家都带近视眼镜了，看不见。 孔子说你们视力太差了，连我老头子都看见鲁国东门有一条白练在走。 颜回在旁边说，老师啊！ 不是一条白练，是一个穿白衣服的人骑在白马上，跑得很快。 孔子一听很惊讶，看颜回一眼，愣了半天不说话，摇摇头。 拿我们现在医学来讲，颜回读书用心太过，把精神外露了，所以四十岁就走了。 这是以道家的观点，从生理学上来讲保养精神的道理。 这也是讲做人的道理，觉得自己非常精明，精明里头聪明难，糊涂亦难啊！ 由聪明转到糊涂是更难！ 所以精明得太过分了，什么小事都很清楚，“察见渊鱼者不祥”，就是不吉利。 这一句话，我们为人处事千万记住，随时可以用到。 有时候在处理一件麻烦事时，你只要想到这个道理，就可以完成很多好事，成就很多事业，自己人生也减少了很多麻烦。 “智料隐匿者有殃”，一个人的智慧很高，很聪明，别人家的隐私虽然你不一定看到，但是一判断就知道。 这并不是好事，会有祸害的，这一种祸害的原因就很多很多了。 这两句是名言，我们现在只是照文字的讲法，而真正运用在人生的境界上，有很多方面。 不过注意！ 也有用反了的，为了这两句话，守住原则不知变通，你绝对变成一个大糊涂蛋，那必然注定失败。 所以，运用之妙，还是在于智慧。 《列子臆说》-在做人方面也是如此，不必“察察”，也就是不要太精明了，如果聪明过分，太精明了，就会缺乏德性。 我国的历史上《列子－说符》有两句话，“周谚有言：察见渊鱼者不祥，智料隐匿者有殃”。 一个人的眼睛如果能够看见深水下小鱼的游动，那就不吉利；智慧太高、太聪明，可以判断别人的隐私，对于眼睛所不能见的另一方面的事都会知道，有这样能力的人，本身就会遭殃。 引申出来，就是说，一个人生存于天地之间，对人世的事情，如果看得太清楚了，则不吉利。 为什么会不吉利？ 因为看得太清楚了，则烦恼增多；知识越多，烦恼越大。 或说学问越多越好，但一个人吃饱了饭，除了做自己的事外，还要去忧国忧民；学佛的人，还要去度众生，为众生担忧；结果可能忧虑得连自己也度不了，又如何去度众生呢？ 再引申下去，事例很多，理由也很多，这里只是略举一些，告诉大家一个研究方向。 《老子他说》我们看晋代的历史，郭璞是当时的知名之士，学问当然很好。 他研究这一套学问，对当时的政治影响也很大，可是他却不幸遇到了一个君弱臣强的时代。 有位宰相叫王郭，很跋扈，想造反篡位作皇帝。 但他怕这些有学问的读书人反对他，有一天就请郭璞吃饭，想威胁屈服他。 吃完了饭，王敦就问郭璞：郭先生你的阴阳五行是很灵的，请你算算我的命好吗？ 意思是说我能当皇帝吗？ 郭璞就劝他不要篡位当皇帝，不然会有不测之祸。 王敦很不高兴，就问郭璞那么你算算你自己的命如何呢？ 郭璞笑着说：我的命，到今天中午就完啦！ 因为你要杀我。 王敦说，我正是这个意思，就把他杀了。 所以有人说，善易的人不卜。 历史上能够先知的人，多半不得善终。 大家千万注意：搞神通、搞先知的人，大多数都得不到好结局，这是必然的。 古人有句话说“察见渊鱼者不祥”。 一个人用肉眼能看到水底有几条鱼，而且看得清清楚楚，这是很不吉利的。 这句话就是说人不要太精明了！ 如果知道很多人的阴私，便认为自己消息灵通，那对自己实在是很不利的。 所以一个人要装糊涂一点才好。 大家知道清朝有一个名士叫郑板桥，他就常说：“聪明难，糊涂难，由聪明转入糊涂更难。 ”内心要绝对的聪明，外边要假装糊涂。 尤其是家庭夫妇之间，彼此有点不到的事，要装作没有看见。 这就是由聪明转入糊涂，这也是最高的修养。 郑板桥接着又说：“放一著，退一步，当下心安，非图后来福报也。 ”这个福报并不是指信宗教、作点好事或求来生享福的福报，而是为了自己一生心境上平安的福报。 我们刚才说到玩神通、玩聪明的人，结局都不太好的原因，就是因为他们不能由聪明转入糊涂之故。 -【神以知来，知以藏往，其孰能与于此哉？】得道的人都很平凡，他们有道也不会表示出来，一切能够前知，但他不用前知，所以古人说“先知者不祥”。 一个人有神通、有先知，是最不吉祥的。 我们中国文化还有一句话“察见渊鱼者不祥”，眼睛清明到水里头有几条鱼都看得清楚，这个人就糟糕啦！ 先知者不祥，所以万事先知的人多数都是不得善终的。 有神通的人，佛家的戒律是“戒不用”。 假使要用，那他就差不多啦，大概准备死啦，因为他已变得不是人了。 一个真得道的人最平凡、最普通，就是“吉凶与民同患”。 但是他能不能知道过去未来？ 他全知道，这就可以叫圣人。 等于我们一个人有钱有地位，肯到贫民窟里头过贫民一样的生活，去帮助他们，同他们完全一样，这才是有道之士。 可不是因为你穷惯了，觉得跟穷人住在一起很舒服。 那是你命苦，没有命来享受富贵。 一个人在绝对的富贵中做到“与民同患”，便等于地藏王菩萨所说“地狱未空，誓不成佛”的道理。 实际上他早成了佛了！ 因此，他有资格坐在地狱里头，所以地藏王菩萨是很伟大的。 不过伟大得小了一点点，如果他还不是地藏王菩萨，他还没有菩萨的境界，而能够真正坐在地狱里头：“好啦，你一定要下地狱，我来跟你一起受苦。 ”那就更伟大，那虽不是菩萨而更菩萨了。 所以说，这个道理要搞通，才知道《易经》“神以知来”的道理。 换句话说，未来的虽然都已经知道了，但更重要的是“知以藏往”，从内心到脑子里却是什么都不知道，这才是最高的智慧。 什么智慧呢？ 知道一切，最后到了一张白纸一样，什么都不知道，这就是圣人的境界，就是“神以知来，知以藏往”。 一切都归于没有，一切都藏了起来，跟一般人一样，那才是最高的智慧。 但是一般世俗的聪明人没有不喜欢表现的，尤其是喜欢知道别人不知道的，却不知道“察见渊鱼者不祥”的老话。 假设我们全世界到处都是特务，工作的世界处处都隐藏着机密，像做生意一样，调查、搜集、输入电脑……在这种情形下，大家更是想要知道你所不知道的。 知道未来是很危险的，历史上因前知而丧命毁家的大有人在。 真正能够一切都前知了，却要能够“知以藏往”，变成什么都不知道，才是最高明稳妥的。 所以他说《易经》这样一种学问，“孰能与于此哉？ ”谁能洞彻这种学问？ 谁能够达到这种境界呢？ 谁能知过去未来，而又等于完全不知不用？ 谁能做到该倒霉的时候就去倒霉，自己决不逃避呢？ 如果因为自己有前知便躲开了，那不行！ 那不是圣人。 所以什么叫圣人？ 大家都问：我们中国为什么标榜孔子？ 因为他绝不逃避困难。 尽管也有很多人骂他，尤其是他碰到的那些道家人物，像楚狂接舆等，大家都在挖苦他，挖苦得很厉害。 有一次小学生跟孔老师失散了，学生找老师找不到，碰到一个叫蓬萌的——就是现在公寓大厦的管理员，问他见到老师没有，他说：“什么老师呀？ ”“就是我老师孔子。 ”他说：“啊！ 那个家伙！ ”学生说：“就是那个鼻子大大的，头上平平的那位老先生。 ”他说：“啊！ 那个就是孔丘啊！ ”学生说：“是呀，就是他。 ”蓬萌说：“我看到他啦。 凄凄惶惶，如丧家之犬。 ”那个“丧家之犬”骂人骂得很苦呀，变成野狗啦，没得人家收留的狗。 有收留的狗虽然没有牛肉吃，但也还有点冷饭吃。 没有人收留、在外边到处乱跑的狗，就是丧家之犬。 道家就拿“如丧家之犬”来骂孔子。 因为那时天下大乱，大家都劝孔子算了吧，一个人是救不了的。 但是孔子不变初衷，明知不可为而为之，他只尽其在我，尽他的心力去做。 这就是《易经》的道理，圣人之道，明知其不可为而为之，明明知道救不了，也一样要救。 所以《易经》这个精神，孔子说谁能做到呢？ 《易经系传别讲》-曾经讲的卜卦作用，因为凡是稀奇的事情，我一定去了解，了解完了以后，我素来不玩的。 这些东西玩尽管玩，不过要有一个原则，不可迷信。 所谓不迷信，是不要把人所有的智慧都寄托在这上面，如果都寄托在这上面就不行了，偶然用它来参考参考是不碍事的，但不要影响自己的心理，有时候很灵，宗教的观念也是如此。 再其次，要弄清楚的是：“善于易者不卜。 ”一个人真懂得《易经》以后便不算卦了，一件事情一动，就知道它的法则，就没有什么可算的了，得失成败，自己心里就应该有数了。 另一观念，即使能够“未卜先知”，也并不好，“察见渊鱼者不祥”，作人的道理也是这样。 不要太精明，尤其作一个领导人，有时候对下面一些小事情，要马虎一点，开只眼闭只眼，自己受受气就算了，他骂我一顿就骂我一顿。 一定要搞得很清楚，“察见渊鱼者不祥”，连深渊水底的鱼，河中浑水里的鱼有多少条、在怎么动也看得清楚，不要自以为很精明，实际上很不吉利，说不定会早死，因为精神用得过度了。 上面这些原则千万要把握住，如此人就舒服了。 《易经杂说》“《易》之失，贼。 ”一个人如果上通天文，下通地理，手掐八卦，未卜先知，别人还没有动，他就知道了一切，这样好吗？ 坏得很！ “察见渊鱼者不祥”。 如果没有基本道德修养，此人就鬼头鬼脑，花样层出了。 所以学《易》能“上通天文，下通地理。 ”固然很重要，但“作人”更重要，如果作人没有作好，坏人的知识愈多，做坏事的本领越大，于是就“《易》之失，贼”了。 《论语别裁》所以我经常告诉大家学《易经》，不要求未卜先知。 你们也不要学这些，一个人真有先知之明，活着岂不是很没有意思！ 最好是糊里糊涂地活着。 先知之明的人今天晓得明天的事，又晓得明年的事，这个人还干什么事呢？ 不要干了。 我们晓得明天上街会撞车，就担心起来，不敢出门了。 所以先知并不好！ 古人说“善于易者不卜”，真把《易经》学通了的人不卜卦、不算命、不看风水。 同时古人也讲过“察见渊鱼者不祥”，一个人能够精明到把水渊中的鱼都看得很清楚，那是不吉利的。 头脑这样用是会坏的，所以还是糊涂一点比较好。 换一句话说，得先知的人，能知过去未来是不吉祥的人，是不吉利的人。 你看那些所谓呼风唤雨能知过去未来的大师，你査他一生，他又成就了什么呢？ 他虽能知过去未来，那他自己呢？ 他的过去未来也不过给人家算命而已，所以用不着的啦！ 这些道理我们要懂。 《我说参同契》  发布时间：2023-09-26 12:17:23 来源：听佛音 链接：https://www.tfoyin.com/show/24965.html