标题：佛说四十二章经繁体

内容：
四十二章经是很值得持诵的，我们每天念诵的话一定要坚持。

而且我们若是念诵的话一定要认真，不可不认真。

只有认真我们才能得到四十二章经的功德好处。

《佛说四十二章经》宋迦葉摩腾共竺法兰译尔时。

世尊既成道已。

作是思惟。

离欲寂静是最为胜住大禅定。

降诸魔道。

夫爱欲长于贪痴。

禅定资于智慧。

故世尊首言离欲之最胜。

次劝住禅而降魔。

今转法轮度众生于鹿野苑中。

为憍陈如等五人转四谛法轮而证道果。

鹿野苑中证道之净土。

憍陈如等闻法之弟子。

四谛即苦集灭道也。

时复有比丘。

所说诸疑陈佛进止。

世尊教诏一一开悟。

合掌敬诺而顺尊敕。

尔时世尊为说真经四十二章。

接物度生随机演教。

开彼疑惑示其戒敕。

叙以轮贯乃成四十二章焉。

佛言。

凡经首标佛言者。

皆是弟子阿难等结集之时。

叙佛平生所说。

故云佛言。

辞亲出家为道。

识心达本解无为法。

名曰沙门。

沙门梵语。

合云沙迦门。

曩已略其二字。

此云勤息。

谓能勤修众善勤息诸恶。

又云。

息恶取止息之义也。

盖谓辞其亲出其家息诸恶勤诸善。

乃为道人也。

故名曰沙门。

常行二百五十戒。

为四真道行。

进志清净成阿罗汉。

二者五十戒其条目。

具载大藏中小乘律四分戒。

此不繁云四真道行。

即知苦断集证灭修道为四谛真实道行也。

若坚持清净进志不退即渐成圣果也。

佛言阿罗汉者。

能飞行变化住寿命动天地。

梵语阿罗汉。

此云应。

应具三义也。

一应断烦恼障。

二应不受后有身。

三应受人天妙供养。

既成此圣果能以六通飞行往来。

又变化形体凡俗莫测。

住寿命者。

或生或灭延促自在。

若要住世久长则经劫不灭。

又能以神通震动天地。

盖妙用难测也。

次为阿那含。

阿那含者寿终魂灵上十九天。

于彼得阿罗汉。

梵语阿那含。

此云不还。

言得此果位断尽欲界分别。

更不还来生欲界也。

故此一报命终生于色界。

一十九天。

十九天者。

谓初禅三天。

二禅三天。

三禅三天。

四禅九天。

于彼十九天中。

断尽烦恼当得阿罗汉果。

次为斯陀含。

斯陀含者一上一还即得阿罗汉。

梵语斯陀含。

此云一来。

唯一生天上。

一还人间。

乃得阿罗汉果。

次为须陀洹。

须陀洹者七死七生便得阿罗汉。

梵语须陀洹。

此云预流。

言此果位断尽三界分别烦恼。

初预圣流也。

七生七死者。

于七度生死中断尽烦恼。

即得阿罗汉。

爱欲断者譬如四支断不复用之 爱欲断尽而得圣果者。

譬如断其四支。

更不可续圣流断其爱欲。

更不再生惑也。

佛言出家沙门者。

断欲去爱。

识自心源。

达佛深理。

悟佛无为。

内无所得外无所求。

心不系道亦不结业。

无念无作无修无证。

不历诸位而自崇最名之为道。

夫能断爱欲则心源自明。

善达深理则法本超悟趣。

或归当道匪外求。

是以不系道而道。

有不结业而业解念作修证。

复何为哉。

佛言剃除须发而为沙门。

受佛法者去世资财。

乞求取足日中一食。

树下一宿慎不再矣。

剃除须发。

盖欲睹形厌俗饥寒之患。

求乞度时。

故知日中一食树下一宿自然身心澄静。

贪欲不生则可日进其道法也。

使人愚蔽者爱与欲也。

夫不绝爱欲即为前境所转。

既为前境所转则爱欲习气依然复生。

故使真智蒙蔽无由证觉矣。

佛言众生。

假众缘依故曰众生。

以十事为善。

亦以十事为恶。

何者为十。

身三口四意三。

身三者杀盗淫。

口四者两舌恶骂妄言绮语。

意三者嫉恚痴。

夫为善者。

不杀不盗不邪行。

是为身之三善。

不两舌不恶口不妄言不绮语。

是为口之四善。

不嫉不恚不痴是为意之三善。

若背此者。

即谗构离间谓之两舌。

咒诅毁讟谓之恶骂语。

无诚实谓之妄言。

谄谀巧诳谓之绮语。

妒贤掩善名之为嫉愤。

彼衔怨谓之为恚。

不忧生死。

惟恣贪欲谓之为痴也。

持诵四十二章经的遍数一定要多，我们每天修行的话要严格的安排时间，我们在修行的时候一定要特别的认真和恭敬。

发布时间：2023-10-25 18:03:57
来源：听佛音
链接：https://www.tfoyin.com/show/26063.html