标题：能海上师：现证庄严论显明义疏清凉续记 第十讲

内容：
第十讲 九月二日加行道时于真理解了不清，见道必错。

见道错必不能成佛。

初一把日历撕错了，直到三十都会错，菩提道次第言之痛切。

三十六种分别随带一种，必定要错，见道因相是净法缘起。

大菩提是修所得，非不修坐待可得。

大菩提是何物，应善把握因相。

经论教典为菩提门，必不可离。

有之则趣向不会错误。

此科所说，从文字乃至修行趣入方便，皆见道之特殊资粮也。

不知无尽无无生，则所得果非真究竟，是针尚未磨成，须得再磨。

得果是证法界性，证法界性时，更不见法界法。

针即磨尖，不复再磨，亦无别实物可称为尖，故无智无得。

针能缝衣，故亦无不得。

佛只是无我执，不是没有我。

无行无作方能不退，故必证无生，始能无灭。

以无生为目的而修，始能成就不生灭。

唯识留一份识，即是我，非究竟无生，障不尽，有生，皆从有我有自性出。

无我无自性，故无挂碍恐怖有大力能，故无障难。

纤尘不染，光明照了，如净玻璃，洞见一切。

若留一层薄沙薄纸，仍是障碍。

达法空理，则修行快易。

如学书者，不仅须讲间架，尤须练腕力，养气魄。

只讲间架，是匠笔，终不能成名家。

但腕力等，仍从临摹法帖练出。

法帖间架是法界法，练成善书之能力是法界性。

蕴界处等安立，是佛与弟子的习字帖，力量要在法空上练习。

达法空则修行无障，障自性空故。

此于修行中随时用得着。

于无生智说为如来藏妙如性，是为怖空者安立，不如说自性空，则兼空与不空一枪到底也。

发布时间：2024-05-13 13:29:41
来源：听佛音
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