标题：宣化上人：梦的解析 内容： 【复次普广。 若未来世。 诸众生等。 或梦或寐。 见诸鬼神。 乃及诸形。 或悲或啼。 或愁或叹。 或恐或怖。 此皆是一生十生。 百生千生。 过去父母。 男女弟妹。 夫妻眷属。 在于恶趣。 未得出离。 无处希望福力救拔。 当告宿世骨肉。 使作方便。 愿离恶道。 普广。 汝以神力。 遣是眷属。 令对诸佛菩萨像前。 志心自读此经。 或请人读。 其数三遍或七遍。 如是恶道眷属。 经声毕是遍数。 当得解脱。 乃至梦寐之中。 永不复见。】“复次普广”：释迦牟尼佛说：普广! 我再为你详细说一说。 “若未来世”：假使将来的世界，“诸众生等”：所有一切的众生等等。 “或梦或寐”：梦就是睡着了，寐就是将睡还没有睡熟的时候，没有真入睡乡，也不是醒也不是睡，这个时候叫寐;若是醒着的时候就叫寤，不叫寐。 假寐，就是闭着眼睛，要睡觉的时候。 梦有“无明习气梦”，因无明就有糊糊涂涂的习气，所以梦醒了什么也不记得，这叫无明习气梦。 又有“善恶先征梦”，也可以说“吉凶预告梦”，或善，好的事情，或者恶，不好的事情，预先在梦寐中有一种预兆，预先告诉你这件事。 好像虚老梦见六祖说：“你要回去啦! 回到那边去做点工作! ”虚老以为他要死了，叫他回去，结果是叫他到南华寺去修庙。 这就是一种吉兆，预先告诉他，因为这件事情还没有来，给他作个梦知道。 有的人作梦说是：“你小心一点，不然的话，明天出去就会撞车，死了。 ”他不相信，果然第二天就撞车，死了，这就叫吉凶先征梦，也叫“善恶先征梦”。 还有“四大偏增梦”，四大──地水火风，按医书上说，人有四百四病，药有八百八个方子。 其实人的病有八万四千种，所以佛法说出八万四千种法门，对治这八万四千种病。 那么地水火风偏增，或者地多了，地属土，把水克了，也就生病了;或者火多了，把水克了，也生病了;或者风多了，也把地克了，就生病了。 这叫“四大偏增病”，也就叫“四大不调病”。 四大不调病，也会作梦。 又有“寻友旧时梦”，什么叫寻友旧时梦? 譬如说，我以前认识一个人，很久没见了，作梦的时候，看见他来了，就很高兴。 结果醒了，原来还是假的，这叫寻友旧时梦。 梦有上列这么多种。 若一切众生，或者在梦里头、或者寐、或者将睡而未睡的时候。 “见诸鬼神”：见到鬼神，青脸红发巨口，口非常大，口出獠牙，獠牙有象牙那么长。 “乃及诸形”：或者奇奇怪怪种种可怕的形像。 “或悲或啼”：或者这鬼看见你就哭起来了，对着你哭，或者他又流眼泪，又流鼻涕。 “或愁或叹”：这个景象，或者你的亲戚也不一定，他很忧愁的样子，一看见他就是凄惨不乐。 或总是叹气! 唉! 唉! 唉! “或恐或怖”：或者令人非常的惊恐。 “此皆是一生十生”：这是什么呢? 这个是你在一生之中，或是在以前的十生里边。 或者是“百生千生”里面过去世的父母。 所以我们看一切众生，都要看成是过去的父母，未来的诸佛。 要是看成众生是过去的父母，那你是应该尽孝道，就不应该恼乱众生。 要是将众生看成是未来诸佛，也不应该恼乱众生。 所以上面这些是过去的父母。 “男女弟妹”：或者是兄弟姊妹。 “夫妻眷属”：或者是夫妇眷属。 “在于恶趣”：他们因为造罪业，所以堕落到恶道里头去了。 地狱、恶鬼、畜生，这叫恶趣。 “未得出离”：他们没有能得脱离恶道。 “无处希望”：没有哪一个地方，他们能有一种希望，“福力救拔”：或者为他念念经，做一点功德，超度超度他。 所以在佛教里，为什么人死了，或者没死，就请人念经? 也就因为《地藏经》上这样讲的缘故。 这福力，就是念经的这种功德。 “当告宿世骨肉”：所以他就在梦寐中，去告诉前生的骨肉，也就是他的亲人。 “使作方便”：用许多方便，令他们做点功德。 “愿离恶道”：他们愿意离开恶道。 “普广”：释迦牟尼佛又叫一声，普广! “汝以神力”：说你应该用你这个神通力。 “遣是眷属”：使令前世眷属，“对诸佛菩萨像前”：对着诸佛菩萨像前，“志心自读此经”：用至诚恳切的心，自己来诵读《地藏经》。 “或请人读”：或者用钱请人来帮他诵《地藏经》。 “其数三遍或七遍”：三遍、七遍这都是阳数。 一、三、五、七、九，这是属阳数，单数属阳;二、四、六、八、十，这是阴数，阴数就是双数。 因为阳数就是破除地狱罪业的表现。 “如是恶道眷属”：像这样恶道的亲戚朋友。 “经声毕是遍数”：念这部《地藏经》的声音完毕，或者三遍的数目，或者七遍的数目。 “当得解脱”：应该得到解脱。 “乃至梦寐之中，永不复见”：乃至于在梦寐之中，永远也不再见到这种情形了。 皈依佛皈依法皈依僧弟子顶礼宣公上人随喜诸位师兄闻法恭录于宣公上人讲述的《地藏菩萨本愿经浅释》 发布时间：2025-06-16 08:26:43 来源：听佛音 链接：https://www.tfoyin.com/show/41223.html