标题：佛教的示寂和圆寂有什么区别

内容：
只有出家师父往生才这样称呼，而且不是一般的师父。

示寂是比较谦虚的说法，圆寂的证量是比较高的，一般人达不到，一些高僧大德往生会用圆寂，但也不是特别的恰当，只是一种称赞也敬意在里面。

只有佛才能称得上圆寂二字。

佛教用语。

梵语的意译;音译作“般涅槃”或“涅槃”。

谓诸德圆满、诸恶寂灭，以此为佛教修行理想的最终目的。

故后称僧尼死为圆寂。

佛教语。

梵语的意译;音译作“般涅槃”或“涅槃”。

谓诸德圆满、诸恶寂灭，以此为佛教修行理想的最终目的。

最初，这是可以称为一种境界的。

后来婉言僧尼死为圆寂。

唐 义净 《大宝积经》卷五六：“我求圆寂，而除欲染。

”唐李白 《地藏菩萨赞》：“焚荡淫怒痴，圆寂了见佛。

”王琦注：“贤首 云：‘德无不备称圆，障无不尽称寂。

’”《水浒传》第一一九回：“你是出家人，还不省得佛门中圆寂便是死?

”《红楼梦》第十七回：“他师父精演先天神数，於去冬圆寂了。

”参见“涅槃”。

所谓圆寂，具足一切功德为圆，远离一切烦恼为寂，德无不圆，患无不寂。

梵语Parinirva^n!

a之意译。

旧译灭度、入灭。

音译般涅槃。

谓圆满诸德，寂灭诸恶。

佛陀之死为收迷界之化用而入悟界，既已圆满诸德，寂灭诸恶，故称圆寂，后世转而称僧徒之死。

又作归寂、示寂、入寂。

与涅槃、迁化、顺世、归真同义。

即舍去有漏杂染之境，归入无漏寂静涅槃界之谓。

亦指离生死之苦，全静妙之乐，穷至极之果德。

其中，就离生死之苦而言，贤圣命终即入于涅槃，为圆寂。

大宝积经卷五十六(大一一·三二七下)：‘我求圆寂而除欲染。

’贤首心经略疏(大三三·五五四中)：‘涅槃，此云圆寂。

谓德无不备，称圆;障无不尽，称寂。

’ 涅槃是梵语，正音为波利匿缚男，旧云涅槃，今顺古亦云涅槃。

又名泥洹，或云涅槃那，皆音之讹略，或楚夏不同。

旧译为灭度，或云寂灭、无为、解脱、安乐、不生不灭等，名虽异其义则同。

今单举灭度和寂灭二义释之：灭度，即‘灭’除烦恼，‘度’脱生死的意思。

寂灭，寂谓理性‘寂’静，灭谓烦恼‘灭’除。

亦可说，证得‘寂’静之体性，自然烦恼‘灭’除;烦恼灭除，自然证得寂静体性。

“智论”云：涅名为出，盘名为趣，谓永出诸趣生死，则亦可译为出趣也。

若据新译——玄奘法师则译为‘圆寂’，此义比较来得完善，因为寂灭、灭度、解脱等译，不过仅约断德方面，言断灭生死烦恼。

圆寂则统明智断二德。

今略释之： 具足一切福德智慧叫做‘圆’;永离一切烦恼生死叫做‘寂’。

简单的说：即德无不‘圆’，患无不‘寂’。

详细的说：即福慧二严做到圆满无缺(圆)，三惑烦恼彻底清除，二种生死完全度脱(寂)，永远不再被烦恼生死所困扰，回复‘圆’明‘寂’照的本有心体，而获到一种纯善纯美的庄严解脱。

这就是涅槃的境界——圆寂。

圆约进善方面言(成就一切福德);寂约灭恶方面言(断惑灭苦)。

据此研究起来，圆寂似大乘无为的涅槃，寂静、灭度等为小乘涅槃。

要之，圆寂也就是指得‘圆明寂照之真心’。

因为它——真心——本具一切功德(圆)，永离一切烦恼(寂)故。

成佛即证此真心，故涅槃并非诸佛的专有品，不过凡夫一向为梦想所蒙昧，因此不能证得。

所谓迷则颠倒梦想，悟则究竟涅槃。

当知梦想，根本是由本觉真心而起的，我人如能灭一分梦想，即证一分真觉(如镜子去一分尘埃，即现一分光明)，乃至全灭全证。

至此则一切功德无不复归‘圆’满，一切烦恼生死无不毕竟空‘寂’，是证到大乘究竟涅槃的境界。

发布时间：2025-12-30 12:01:35
来源：听佛音
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