标题：阿修罗的生活生存方式整理 内容： 正法念处经卷第十八解说大修罗能力虽强，能和诸天相抗，也能在天界行走，但在天界却没有地盘，而无处可住，大阿修罗和龙类一样也是住于海底：《正法经》（T17n0721_p0107a10）┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬　复次比丘。 知业果报，观龙世间，观戏乐城及流水龙已，观大海底，何等众生住在其中。 即以闻慧，知大海地下〔天〕（诸天）之怨敌，名阿修罗。 略说二种，何等为二：一者鬼道所摄。 二者畜生所摄。 鬼道摄者。 魔身饿鬼，有神通力。 畜生所摄阿修罗者，住大海底须弥山侧，在海地下八万四千由旬。 ┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴海底下的阿修罗就是能力大得多的天之敌，这就是诸天的死对头，和龙族一样，阿修罗族有四族，各阿修罗族也各有阿修罗王族，四大阿修罗族为：一、罗﹝侯﹞阿修罗王（族），此族有大力幻化，能把身体变得十分巨大，如须弥山王，遍身珠宝，放出大光明，这类修罗男生喜欢偷看天界的美眉，修罗女则喜欢天界的帅锅，常常偷跑去看天众，因为身体巨大，所以当他们一出现时总是会把日光或月光遮住一下下，感觉很像日月蚀（现在则是被认为是太阳黑子或其它不明飞行物），故名罗侯（蚀）。 古时人们闲闲没事就看天空，各种罗侯现象的报告常常有，古天文记录里就记了不少，例如；《汉帝．五行志》（卷二十七）河平元年三月乙巳，西元前２８年┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬　日出黄，有黑气大如钱，居日中央。 ┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴这是太阳刚升起时被看到的，日出黄光线不强，所以可见，再高就无法看了。 第二年六月（阳历约七月九日到八月六日间）又有被看到：┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬　孝成皇帝封亲舅五侯，天为赤黄、昼昏，日中有黑气。 ┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴诸如此类的情形，林林总总有关日光怪现象的报告到清代１８７４年止约有６百多则，其中一些是研判是太阳黑子活动，但有些现象则和太阳黑子明显不同，可能其中不少是这类修罗造成的。 由于这一族本来的样子是三头六臂的长像，虽然能变出人形（天形）长得也比人类帅多了，但是因为三头六臂，加上两条腿，原形看起来有点像蜘蛛，人类总不会太喜欢他们。 罗侯修罗王有四个老婆，名叫如影、诸香、妙林、胜德，据线民指出，这四位美娇娘就是小说《西游记》里蜘蛛精的原形，但修罗王除了老婆外，另外有十二那由他（十万）侍女为眷属，且与之共相娱乐（号称后宫三千佳丽的皇帝老爷大概要锤心肝了）。 此类修罗寿命五千岁，以人间五百岁为一日一夜，少出多减，亦有中夭（也有短命的）。 二、勇健阿修罗王（族），条件比罗侯阿修罗好一点，以人间六百岁为一日一夜，其寿六千岁，少出多减，命亦不定。 这类修罗力大无比，古书所写力拔山河就是这一类修罗。 三、华鬘阿修罗王（族），顾名思义，这一族是师哥美女修罗族，有美丽的卷发的修罗，命更长了，以人间七百岁为一日一夜，寿命七千岁，有中夭。 四、毗摩质多罗阿修罗王（族），威势能力及眷属数皆倍于前三王，这是和帝释天能一较长短的修罗，无论生命力、战斗力、智力都远远强过前三类阿修罗的最强级阿修罗。 他们的住处也可以参观的，不过首先咱们先看看罗侯修罗王如何去把天界的美眉：=. =《正法经》（T17n0721_p0107a17）┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬　（修罗居处）略说四地。 第一地处，二万一千由旬。 是罗侯阿修罗王所住之处。 此罗候（经上原字为：目*侯）阿修罗王。 于欲界中化身大小，随意能作，以人行善、不善力故（天界和修罗界的身量和变化能力大小受人类的善恶思惟影响）。 时阿修罗作是思惟，我当观彼〔怨家〕（天众）园林游戏之处，与诸（天众）婇女共相娱乐，恣意受乐。 （很像罗密欧混入茱丽叶她们家一样）　思惟是已，即自庄严（好好的打扮一番），（如何打扮）以大青珠王、波头摩珠王、光明威德珠王，或以金玉五色赤珠王，或以杂色衣王，若青若赤、若黄若黑，种种诸色，庄严其身，以为钾胄（看来威风一点，好像歌星也有这样的作法），光明晃昱。 （金光闪闪，像个活动珠宝柜了）┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴为何修罗王要用珠宝把自己团团包住？ 可能因为天女们爱有钱人？ 往下看看：┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬　时罗[目*侯]阿修罗王，身量广大。 如须弥山王。 遍身珠宝。 出大光明，大青珠宝出青色光、黄黑赤色亦复如是。 以珠光明，心大憍慢（很有台客的味道）。 谓无与等。 欲令天女'阿修罗女爱敬其身（有这么多珠宝，相信很多人类女生也会爱死他）。 ┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴修罗兄打扮得啪哩啪哩之后就可以出门去了，他的家倒底长得是什么样儿呢？ ┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬　（修罗王）从城中出。 其所住城。 名曰光明。 纵广八千由旬，无量宝林、流泉浴池诸树莲花，庄严其城。 首冠花鬘。 涂香自严。 散以末香。 从城而起，观天园林、游戏之处。 ┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴修罗王自家有美女和庭园，但是却从城而起，观天园林、游戏之处。 老爱偷窥天众的地方。 世尊在这里补充说明，天众和修罗的能力是随人类心性的投射而变化的，这点值得同学们深思：（同经T17n0721_p0107）┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬　（世尊说）若阎浮提人不行正法、不孝养父母、不敬沙门、婆罗门及诸尊长，不依法行、不奉三宝、不观善法及不善法。 诸天势力悉为减少，四天王天（观察人间的天界又名护世四天）展转相告（往上告诉其它天众）：悉避逃逝。 恐〔师〕（狮）子儿（恶小子）罗[目*侯]阿修罗王来杀我等。 ┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴相反的：┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬　若阎浮提人。 修行正法、孝养父母、敬事师长，供养沙门、耆旧长宿，一切诸天势力增长。 时四天王。 以众宝衣。 庄严其身，涂香末香。 即时当于师子儿罗[目*侯]阿修罗。 上虚空之中。 雨诸刀剑。 一切天众。 心生喜悦。 至须弥侧。 发声大叫。 ┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴由上面的二段得我们可以了解一事，那就是诸天和修罗二道不知为何而打杀，天道势力强就去杀修罗、修罗势力强就去杀天众，并没有为了什么特别的深仇大恨或其它什么原因，他们的世界之打杀只是单纯的反应人心善恶面而已，这有点像我们在玩的电玩里的人物，差别只在于电玩人物受玩家个人所左右，而天界和修罗则受人类心性集合的左右。 当四天王大胜修罗时一切天众，心生喜悦，至须弥侧，发声大叫这镜头也有点像人类在看台上观赏古罗马的魔鬼战士之争。 =. =a在白天修罗王若是要由自己家里偷看天女，则要等天女下了天界，在日光之下才看得到，若是天女不下来，那就看不到，为何呢？ 因为日光太强，修罗王看不到日光后的天女，想看又看不到时怎办？ 经上说：┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬　若天（女）不〔出〕（出天界外）。 阿修罗王，欲观园林。 日百千光照其身上。 庄严之具。 映障其目。 而不能见诸天园林游戏娱乐受乐之处。 时罗[目*侯]阿修罗王。 作是思惟，日障我目，不能得见诸天婇女，我当以手障日光轮，观诸天女。 即举右手，以障日轮，欲见天女可爱妙色。 （修罗）手出四光，如上所说（四色珠宝光色）。 立海水中。 水至其腰，宝珠光明，或青或黄或赤或黑，以手障日。 ┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴这情形很像我们前面说的汉帝时的太阳黑子记载天为赤黄，昼昏而有黑影在日中。 有时天众出来遇上了修罗，则天众和修罗彼此相认时也会形成罗侯现象，例如：《湖北通志--卷76》清咸丰三年正月（1853年2. 8~3. 9之间）┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬　日中见赤、黑二影，相互抟击。 ┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴这种日中二影互相缠斗的现象就不是天文学上太阳黑子的活动现象可解释的了。 世尊告诉我们这些只是天界和修罗间的活动之一，没什大不了，但是有些大师却绘声绘影把它说成吉凶天象：《正法经》┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬　（世尊说）世间邪见诸论师等，（见此罗侯现象）咸生异说。 言罗[目*侯]阿修罗王蚀日，若日赤色（或）黑色，以如是法，相人寿命，不识业果诸相师等，（则）作如是说，或言当丰，或言当俭，或言凶祸，殃及王者，或言吉庆。 ┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴上句，世尊再度告诉我们，罗侯现象是业果，天界、阿修罗的活动是人类心性反应的业果现象之一而已，不识业果诸相师就会把它和命运吉凶事件扯在一起。 修罗这种偷窥手法太明显，很快会被发现：┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬　时阿修罗手障日已，谛观诸天园林浴池游戏之处。 时天帝释见是事已，敕诸天众庄严宫殿，令诸天子以种种宝庄严其身，往趣罗[目*侯]阿修罗所，欲共斗战，时罗[目*侯]阿修罗王，见诸天众，即还宫城。 ┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴看来为了女人大打出手的情节不是人类的专利。 这太阳的罗侯现象如此，下回再来说月亮的事，同学们请稍待一会儿。 《业报迷踪-21》【海底植物园】学者观完日蚀了解了日蚀原因和命运吉凶无关后，世尊接着要教学生们如何观月蚀：《正法经》（T17n0721_p0107c01）┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬　复次比丘，云何观月蚀。 即以闻慧，知罗[目*侯]阿修罗王眷属官众，行于海上（巡逻修罗），见月常游忧陀延山顶，行阎浮提，住毗琉璃光明之中，端严殊妙，百倍转胜。 官属见已，即至罗[目*侯]阿修罗所，白言大王：满月端严如天女面。 时罗[目*侯]王，闻是语已，爱心即生，欲见天女。 （不知该说他是多情还是好色）　从地而起，渴仰欲见，以手障月，欲见天女。 阿修罗王。 无量众宝。 庄严其身。 如上所说。 ┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴修罗王出门看美女的结果当然是一样的，和白天相同，仍然是引来天众不满而遭围殴。 古书上有没有这类非自然的月蚀现象呢？ 当然是有，《魏书．天文志》太和元年十月（西元４７７）、二年九月、四年二月和六年正月、七月间连着二天有二次，短短六年间同一地点一共看到六次月蚀，这显然不是自然的月蚀，有可能就是修罗王在作怪。 当然现在我们知道那是业果的罗侯现象而已，世尊说有些大师却也藉机活动活动：┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬　阎浮提中咒术师等，（见是月蚀）而作咒曰：一切国土聚落城邑众恶速灭，一切世间土地众恶速灭，一切婆罗门中众恶速灭。 若月黑色、黄色，世间相师作如是说，或言当丰，或言当俭，或言王者凶危，或言吉庆，或言兵刃勇起，或言不起。 瞿陀尼、弗婆提、郁单越，何其方面所蚀之处无邪见说。 以此一因缘故，日月掩蔽，谓是月蚀。 ┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴有时日蚀、月蚀还伴有雷声，世尊说这也没什大不了：《正法经》（T17n0721_p0107）┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬　复次二因缘故，掩蔽日月、天降大声。 罗[目*侯]阿修罗王住大海下。 时诸官属白言：大王，天主憍尸迦（天帝释的名），住须弥山顶善见城内，处善法堂，诸天功德，欲具足，眷属围绕，欢娱受乐，天主憍尸迦，为诸天主，大王今为我等所尊，王有大力，神通胜彼，可率官属往攻天主，坏善见城。 时阿修罗即受其语，奋威纵怒。 出光明城。 震吼如雷。 ┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴这是日月蚀伴有晴空霹雳的原因，但也是一样有大师出来发言：┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬　阎浮提中诸国相师，谓天兽下，说如此相：或言丰乐、安隐无他，或言灾俭、五谷勇贵，或言王者崩亡，或言吉庆，灵应嘉祥，或言兵刀起于境内，或言人民安乐无变，或言当须斋肃、洁净拜神求福。 （下略）┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴ 发布时间：2026-10-07 10:51:40 来源：听佛音 链接：https://www.tfoyin.com/show/63056.html