标题：佛经中有关日、月蚀跟阿修罗王的叙述

内容：
大般涅槃经卷第九北凉天竺三藏昙无谶译复次善男子。

如罗睺罗阿修罗王以手遮月。

世间诸人咸谓月蚀。

阿修罗王实不能蚀。

以阿修罗障其明故。

是月团圆无有亏损。

但以手障故使不现。

若摄手时。

世间咸谓月复还生。

皆言是月多受苦恼。

假使百千阿修罗王不能恼之。

又云复次善男子。

如人知月六月一蚀。

而上诸天须臾之间频见月蚀。

何以故？

彼天日长人间短故。

善男子。

如来亦尔天人咸谓如来寿短。

如彼天人须臾之间频见月蚀。

如来又于须臾之间示现百千万亿涅槃。

断烦恼魔阴魔死魔。

是故百千万亿天魔悉知如来入般涅槃。

又复示现无量百千先业因缘。

随顺世间种种性故。

示现如是无量无边不可思议。

是故如来常住无变。

===========大智度论卷第十龙树菩萨造姚秦三藏法师鸠摩罗什译　　问曰：先以说天世界，今何以复说天？

答曰：天世界是四天王、忉利天；魔是他化自在天；梵是色界。

今说天，是欲界中夜摩、兜率陀、化乐、爱身天等。

爱身在六天上，形色绝妙，故言爱身。

问曰：何以但说揵闼婆，不说诸余鬼神及龙王？

答曰：是揵闼婆是诸天伎人，随逐诸天，其心柔软，福德力小减诸天。

诸鬼神，鬼神道中摄；龙王，畜生道中摄。

甄陀罗亦是天伎，皆属天，与天同住共坐，饮食伎乐皆与天同。

是揵闼婆王名童笼磨。

此言树。

是揵闼婆、甄陀罗，恒在二处住，常所居止在十宝山间；有时天上为诸天作乐，此二种常番休上下，人在四天下生，生有四种，极长寿乃至无量岁，极短寿乃至十岁。

阿修罗恶心斗诤而不破戒，大修施福，生在大海边住，亦有城郭宫殿。

是阿修罗王，名毗摩质多婆梨罗[目+侯]罗，如是等名阿修罗王。

如说：　　一时，罗[目+侯]罗阿修罗王欲啖月，月天子怖，疾到佛所，说偈：　　大智精进佛世尊，我今归命稽首礼！

是罗[目+侯]罗恼乱我，愿佛怜愍见救护！

佛与罗[目+侯]罗而说偈言：　　月能照暗而清凉，是虚空中天灯明，其色白净有千光，汝莫吞月疾放去！

是时，罗[目+侯]罗怖懅流汗，即疾放月。

波梨阿修罗王见罗[目+侯]罗惶怖放月，　　说偈问曰：　　汝罗[目+侯]罗何以故，惶怖战栗疾放月？

汝身流汗如病人，心怖不安乃如是！

罗[目+侯]罗尔时说偈答曰：　　世尊以偈而敕我，我不放月头七分，设得生活不安隐，以故我今放此月！

波梨阿修罗王说此偈言：　　诸佛甚难值，久远乃出世，说此清净偈，罗[目+侯]即放月。

====================阿毗达磨发智论卷第一尊者迦多衍尼子造三藏法师玄奘奉　诏译世尊亦说。

苾刍当知。

此日月轮。

五翳所翳。

不明不照。

不广不净。

何等为五？

一、云二、烟三、尘四、雾五、曷逻呼阿素洛手如日月轮。

非与五翳相合相应相杂。

彼翳未离。

此日月轮。

不明不照。

不广不净。

彼翳若离。

此日月轮。

明照广净。

===================阿毗达磨大毗婆沙论卷第二十七五百大阿罗汉等造三藏法师玄奘奉　诏译复引《契经》－－－世尊亦说：苾刍当知！

此日月轮五翳所翳。

不明不照不广不净。

何等为五？

一、云。

二、烟。

三、尘。

四、雾。

五、曷逻呼阿素洛手。

此中云者，如盛夏时，有少云起，须臾增长遍覆虚空，障日月轮，俱令不现！

烟者，如林野中焚烧草木，率尔烟起遍覆虚空，障日月轮，俱令不现！

尘者，如亢旱时大风旋击，嚣尘卒起遍覆虚空，障日月轮，俱令不现！

雾者，如秋冬时山河雾起，又闻外国雨初晴时，日照川原地气腾涌，氛霏布散遍覆虚空，障日月轮，俱令不现！

曷逻呼阿素洛手者，谓阿素洛与天斗时。

天用日、月，以为旗帜！

由日、月威，天常胜彼。

时曷逻呼阿素洛，常心忿日、月，欲摧灭之！

由诸有情业增上力。

尽其智术不能摧坏。

遂以手障令暂隐没。

如《契经》说：苾刍当知！

无大身形，端严殊妙，如曷逻呼阿素洛者。

此说变化。

非谓实身。

如日月轮非与五翳相合相应相杂。

彼翳未离此日月轮不明不照不广不净。

彼翳若离此日月轮。

明照广净。

发布时间：2026-10-07 11:22:24
来源：听佛音
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