吴言生：经典禅诗 第八章 黄龙宗禅诗 六、以艳情寓禅的诗歌
黄龙宗禅诗六、以艳情寓禅的诗歌吴言生［台湾］东大图书公司，《经典禅诗》，2002年11月初版第197199页六、以艳情寓禅的诗歌与杨岐禅一样，黄龙宗禅人将艳情引入禅中，使禅诗增添了香韵缭绕的风..
吴言生：经典禅诗 第九章 禅宗诗歌的审美境界
禅宗诗歌的审美境界禅宗诗歌表达了独特的禅悟体验，其审美境界范型是一切现成现量境、能所俱泯直觉境、涵容互摄圆融境、随缘任运日用境。现量境触目菩提，不容拟议；直觉境水月相忘，空明澄澈；..
吴言生：经典禅诗 第四章 曹洞宗禅诗 一、石头希迁的《参同契》
曹洞宗禅诗一、石头希迁的《参同契》吴言生［台湾］东大图书公司，《经典禅诗》，2002年11月初版第7783页曹洞宗最为显著的思想是理事、正偏的兼带回互。它的思想渊源，远可以追溯到《华严经》、..
吴言生：经典禅诗 第八章 一、见山三阶段
黄龙宗禅诗一、见山三阶段吴言生［台湾］东大图书公司，《经典禅诗》，2002年11月初版第175180页黄龙派是临济宗的一个支派，以黄龙慧南(1002～1069)为宗祖。石霜接化手段凌厉辛辣，慧南得其神髓..
吴言生：经典禅诗 第三章 沩仰宗禅诗
沩仰宗禅诗吴言生［台湾］东大图书公司，《经典禅诗》，2002年11月初版第6773页沩仰宗是五家七宗中最早形成的宗派，它的开创者是灵佑(771～853)及其弟子慧寂(814～890)。灵佑在沩山，慧寂在仰山..
吴言生：经典禅诗 第八章 黄龙宗禅诗 五、自信无求，雄猛奔放
黄龙宗禅诗五、自信无求，雄猛奔放吴言生［台湾］东大图书公司，《经典禅诗》，2002年11月初版第194196页五、自信无求，雄猛奔放由黄龙三关的生佛平等观念，生发出黄龙宗禅人自信无求、雄猛奔放..
吴言生：经典禅诗 第四章 曹洞宗禅诗 二、云岩昙晟的《宝镜三昧》
曹洞宗禅诗二、云岩昙晟的《宝镜三昧》吴言生［台湾］东大图书公司，《经典禅诗》，2002年11月初版第8389页二、云岩昙晟的《宝镜三昧》曹洞宗禅学思想的另一重要理论依据是《宝镜三昧》。洞山良..
吴言生：经典禅诗 第十章 名僧禅诗欣赏 五、修雅《闻诵法华经歌》
名僧禅诗赏析拾得的禅诗吴言生［台湾］东大图书公司，《经典禅诗》，2002年11月初版第249254页唐人咏《法华经》诗，以朱湾、齐己、修雅等人的作品为代表。朱湾诗注重对听经氛围的渲染，如清泠霜..
吴言生：经典禅诗 第十章 名僧禅诗欣赏 七、廓庵禅师《十牛图颂》
名僧禅诗赏析廓庵禅师十牛图颂吴言生［台湾］东大图书公司，《经典禅诗》，2002年11月初版第255263页禅宗用图画、文字将开悟的过程和在各个阶段的体验表现出来，系统地描绘出由修行而开悟而入世..
吴言生：经典禅诗 第十章 名僧禅诗欣赏 六、同安察《还源诗》
名僧禅诗赏析同安察《还源诗》吴言生［台湾］东大图书公司，《经典禅诗》，2002年11月初版第254255页同安察禅师是九峰道虔的法嗣。《传灯录》卷二九收录了他的《还源诗》十首，向来为禅林所重。..
吴言生：禅宗诗歌境界 第四章 沩仰宗禅诗
禅宗诗歌境界 第四章 沩仰宗禅诗沩仰宗是五家七宗中最早形成的宗派,它的开创者是灵佑771～853 及其弟子慧寂814～890。灵佑在沩山,慧寂在仰山,举扬一家宗风,因此后世称为沩仰宗。沩仰宗创立并兴..
吴言生：禅宗诗歌境界 第三章 临济宗禅诗
禅宗诗歌境界 第三章 临济宗禅诗禅宗自菩提达摩六传至慧能,下出南岳怀让、青原行思二位巨匠,南岳之下经马祖道一、百丈怀海、黄檗希运传至临济义玄?～867。义玄于唐宣宗大中八年854住镇州临济院,..
吴言生：禅宗诗歌境界 第六章 云门宗禅诗
禅宗诗歌境界 第六章 云门宗禅诗云门宗以云门文偃864～949为宗祖,属青原法系。文偃住韶州云门山光泰禅院,后唐长兴元年930以后,大振禅风,因取其山名宗。云门文偃的得法弟子中,法系较为兴盛的是德..
吴言生：禅宗诗歌境界 第八章 杨岐宗禅诗
禅宗诗歌境界 第八章 杨岐宗禅诗中国禅宗入宋后数十年间,临济宗下杨岐方会996～1049、黄龙慧南1002～1069又开出杨岐和黄龙二派。降至南宋,杨岐派经由几传,势力宏大。方会传白云守端1025～1072,..
吴言生：禅宗诗歌境界 第七章 法眼宗禅诗
禅宗诗歌境界 第七章 法眼宗禅诗在中国禅宗五家中,最为晚出的是法眼宗。由于它的开创者文益885～958圆寂后,被南唐中主李璟谥为大法眼禅师,后世遂称此宗为法眼宗。法眼宗在宋代初期极其隆盛,后来..