冯达庵：法华特论 第十七 安住品---安乐行品
法华特论达庵居士 冯宝瑛著第十七安住品---安乐行品此品为初心菩萨宣说《法华经》之楷模；因前品诸机，纷纷发愿劝持是经，而加持力薄者难收大效，不可不先求住心之道，以植其基也。重在安住四法..
冯达庵：法华特论 第三 舍利弗授记品---譬喻品(上)
法华特论达庵居士 冯宝瑛著第三 舍利弗授记品---譬喻品(上)前品方便引入一乘之旨,舍利弗闻而顿悟;遂蒙授记;为法华会上选佛第一声。古译列《譬喻品》(晋名《应时品》)之首。然察其条理,应附前品..
冯达庵：佛法要论 小乘篇
佛法要论达庵居士冯宝瑛编小乘篇尽世法之美,可谓真乐乎?曰:非也。世间之乐,只就相对言之,刻实分辨,依然是苦,故有志者又当进究出世法。出世者,不受世间束缚之谓。法有小乘有大乘,名之曰乘,喻此法..
冯达庵：法华特论 第十八 菩萨从地涌出品---从地涌出品
法华特论达庵居士 冯宝瑛著第十八菩萨从地涌出品---从地涌出品释尊运用毗卢遮那如来全部神力，一切分身集中一处，加持雄厚；多宝本尊遂现全身于世；法流所播，惊动十方大菩萨来参加者数逾八恒河..
冯达庵：法华特论 第八 大通如来品---化城喻品(上)
法华特论达庵居士 冯宝瑛著第八 大通如来品---化城喻品(上)前举诸喻,普通根机皆可领会其旨矣。较钝者仍有疑惑,复须充量晓谕之;继此遂有化城之喻。然未譬喻之前,先说释尊及诸弟子学佛因缘之古史;..
冯达庵：学密须知 十一、持诵
学密须知达庵居士冯宝瑛著十一、持 诵持诵为密宗要道。亟须说明。金刚法界之持诵法。精细微妙。初学遽难契机。暂置弗论。今惟就莲花法界言之。凡曾如法忏悔持菩提心戒。得入坛受胎藏界灌顶。传..
冯达庵：佛教真面目 第二章 传译 第四节 复兴时代
佛教真面目冯达庵大阿阇黎 著第四节 复兴时代唐自贞元以后,译事无闻。武宗破佛,顿呈衰落。宣宗嗣位虽即取销乱命;然经典被毁,恢复难期。继此维持,惟赖教外别传之禅宗。历晚唐五代皆一息仅存。周..
冯达庵：法华特论 第九 化城喻品---化城喻品(下)
法华特论达庵居士 冯宝瑛著第九 化城喻品---化城喻品(下)己明释尊来历,则其所说之法,自然以《妙法莲华经》为宗;极力宣扬一乘大教,钝根无此胜愿以接受之;累世广说三乘,无非俯就此辈机宜;故有化城..
冯达庵：学密须知 十、阿阇黎
学密须知达庵居士冯宝瑛著十、阿阇黎阿阇黎。梵语也。义译轨范师。显密诸宗凡对于所提倡之法门。深达其教义。彻悟其宗旨。堪为后学导师。皆得为其宗之阿阇黎。顾此名特盛于密宗。密宗阿阇黎。以..
冯达庵：法华特论 第十 富楼那等授记品---五百弟子授记品
法华特论达庵居士 冯宝瑛著第十 富楼那等授记品---五百弟子授记品第六品说明一乘普度之旨;中根以上,皆能欢喜踊跃,隐纳净种,为将来成佛之正因;下根不感兴奋者,夙生惟知权教,积习难除也。释尊悯此..
冯达庵：天眼通原理
初刻天眼通原理序神通境界。非散心凡夫所能测度。定力深者始克知之。内容区分六种。一天眼通。二天耳通。三他心通。四宿命通。五神境通。六漏尽通。第六之通。惟成佛与阿罗汉而后能。其余五通。..
冯达庵：佛教真面目 第三章 研究 第一节 法相宗
佛教真面目冯达庵大阿阇黎 著第三章研究第一节 法相宗世亲继承无著学系,造《唯识三十颂》等大乘论五百部,广博精深;弟子未能遍学,各取部分要理而研究之。传唯识学而作释论者甚众;著名十人,以护法..
冯达庵：佛学起源
佛学以精微广大闻于世。其成立因缘，自汉迄宋累有译本。事迹互有出入。要节尚称符契。译文详略不一。类涉奥衍，未便初学。爰荟萃精意，表以显易之词。智者或有取焉。民国三十一年，释尊诞日，著..
冯达庵：金刚经 达庵提纲
金刚般若波罗蜜经姚秦译本 达庵提纲序开经第一章 发菩提心第二章 生清净心第三章 般若本义第四章 般若广义第五章 明体第六章 达用结经金刚般若波罗蜜经姚秦译本 达庵提纲附说本经六译(一)金刚般..
冯达庵：佛教源流
佛教源流(在广东佛教会讲)冯达庵演讲 伍普聪笔录第一讲(三十五年十二月二十九日)佛学精微广大,为一切学术冠。世人少加研究者,义理太奥纲领难寻耳。欲佛学昌明于世,不可不循科学方式而条理之。今..
冯达庵：禅海塔灯题句
禅海塔灯题句冯达庵一、 破 参真骨金刚体可夸六尘一拂永无遮众生逐妄不知有返照心源速到家二、 翻 身撑天拄地出潜龙物物头头绕万重问我平生亲切句象王行处绝狐踪三、 机 用何需背后翻公案只贵当..
冯达庵：传密大义
第一节 发端中华之有密宗，始于唐代。前乎此者，虽真言传译，层见叠出，不过为显教之辅助品。开元之际，三大尊者（善无畏、金刚智、不空）接踵东来；三大经王（《大日》、《金刚顶》、《苏悉地..
冯达庵：新时代的佛法
序变！变！变！几十年来世界学术大变了，世界政治大变了，世界经济大变了，世界器械尤其是武器大变了，人类社会大变了，人类思想大变了，人类行为大变了，人类生活大变了。总说一句：新时代的一..
冯达庵：禅宗明心见性与密宗即身成佛
禅宗明心见性与密宗即身成佛冯达庵大阿阇黎編者按一、 抉择二、 明心见性三、 即身成佛四、 结论编者按:最近有不少读者来信问及禅与密的关系问题。这个问题在中国近代佛教界曾 引起了一场比较大..
冯达庵：佛教真面目序
佛教真面目冯达庵大阿阇黎 著佛教真面目序佛教亦称佛学。就垂示言曰教;就参究言曰学;要以明心见性为宗。未明心前多资权教作梯阶;既见性后更资密教求究竟。其竟也,任何事理莫不洞彻根源;斯谓之佛..