唐仲容：成佛唯一无二的殊胜妙法
成佛唯一无二的殊胜妙法唐仲容怎样才能成就伟大的菩提佛果?须知生般若智慧是达到目的必由途径。《大品般若经》云:“般若所在之处,十方诸佛常在其中。”(见吉藏《金刚般若经疏》卷三所引)如来契..
唐仲容：《百法明门论》讲义
《百法明门论》讲义唐仲容一、释名:“法”古又释为轨持。持谓任持自性;轨谓轨生物解。依今义解,法即事物之别名,一物即是一法,万事万物,即称万法。“百法”是心法八、心所有法五十一,色法十一,不..
唐仲容：顿悟成佛的切实依据
顿悟成佛的切实依据唐仲容老师讲《顿悟入道要门论》说:“问:欲修何法,即得解脱?答:唯有顿悟一门即得解脱。又问:云何顿悟?答:顿者:顿除妄念;悟者:悟无所得。”顿悟成佛,始倡于道生、慧能六祖,实..
唐仲容：唯识要义
唯识要义唐仲容居士著(一)叙 言真理不变,变则非理。真学不灭,灭则非学。真理者,法尔如是,真实不虚,穷三际,遍十方,无有乎或易,无有乎或殊者也。真学者,阐明法尔如是、真实不虚之理,穷三际,遍十方..
唐仲容：悼念遍能老法师
悼念遍能老法师唐仲容遍能老法师,四川乐山人,童年人乌尤寺出家作僧,学文于名瀚林赵熙帐下,工书法,精诗文,饱儒术,是一位才德俱美之比丘。壮年赴北京与太虚等高僧游,专精《俱舍论》,兼通唯识学,内..
唐仲容：试论《坛经》的伟大优点与学习
一、本人学习《坛经》的先后经过：仲容十六岁失明，以耳代目，听学唯识，昼读夜思，五年不眠，依闻思慧通达其义，也写了不少这方面的论文发表，唯于经三大阿僧祗劫乃能成佛之说，心有疑虑；常思..
唐仲容：成唯识论要义总结
成唯识论要义总结稽首唯识性，满分清净者。我今释彼说，利乐诸有情。一、此论的形成与命名：世亲菩萨作了《唯识二十颂》，并自作长行释之，名《唯识二十论》，以破外道小乘实有外境之邪执，而显..
唐仲容：关于佛学的本质
编者按：四川巴中唐仲容居士十六岁即双目失明，由于精进勇猛，以耳代目，读了很多书，并有独特的认识。此文是他在农历年节口授其弟写成的，思想新颖，可供研究佛学同人的参考。经论里常常有这样..
唐仲容：改造人生宇宙的伟大导师
佛陀对整个法界的形成，称为缘起，缘起的主要内涵，佛陀常说：此有故彼有，此生故彼生；此无故彼无，此灭故彼灭。这意思是说，整个宇宙的形成，都是观待倒立，待彼有此，待此有彼。以大自然界言..
唐仲容：关于佛教的认识论
关于佛教的认识论唐仲容前言佛教内宗派繁多,各有其特殊的教义,也各有其特异的认识论。但其中有代表性的,当推唯识说,故本文特以唯识说为佛教的认识论而阐述之。文中所言佛教的认识论,皆指唯识说..
唐仲容：在现实中成佛的精要法门
唐仲容:在现实中成佛的精要法门缘起性空是大乘的一实相印,在缘起法上观实我实法之不可得,即是最具体的大总持法门,离此就没有真实的佛法可言。而缘起法包罗万象,大至宏观的人生、宇宙——现象界,..
唐仲容：《解深密经》纲要
《解深密经》纲要唐仲容佛陀转正*轮 ，三时判教。其二时般若，虽显大乘，然属秘密言教，非真了义，有容有上。而三时之方广，普摄一切乘，开显甚深密义：一切法皆无自性，无生无灭，本来寂静，自..
唐仲容：谈谈学禅的体会
编者按：作者是一位虔诚的佛教信徒，家住四川巴中县，现年74岁。幼年随父信佛，嗜好读书，曾就学于王恩洋居士门下。16岁时因患眼疾，双目失明。以后他经受许多磨难，从事佛学研究，在别人的帮助..
唐仲容：从无著《集论》谈诸法事理不二
从无著《集论》谈诸法事理不二唐仲容一、略释论名修大士行者,愿大力大,其所奉行之法亦大,能运载一切众生出生死海,到涅槃岸,与二乘之自度有别,故名大乘。阿毗达磨,具有对法、数法、通法、伏法四..
唐仲容：从教理行果谈佛法的思想体系
从教理行果谈佛法的思想体系八识合一心,略说为二种,转识与本识,辗转互为因。一切诸世间,皆识所现影,为遣诸谬执,总观唯一心。转识为能熏,本识即所熏;能熏与所熏,各具四义成。颠倒想遍计,迷情熏习..
唐仲容：佛教的因果观
一、因果的形成、区分与人生的向往佛教哲学最中心最基本的理论是缘起或缘生说，所以它常宣称众缘生法。缘，即现代所说的条件；法，即普通所说的事物。宇宙间每一事物皆能为条件产生它事物而为因..
唐仲容：试述顿悟成佛义
试述顿悟成佛义唐仲容居士著一、顿悟成佛的切实依据《顿悟入道要门论》说:“问:欲修何法。即得解脱?答:唯有顿悟一门即得解脱。云何顿悟?答:顿者顿除妄念,悟者悟无所得。”顿悟成佛,始倡于道生。..
唐仲容：人生四相
人生四相唐仲容居士著缘生法和真如是世出世间的根本真实,而缘生法和真如的具体所指就是人生。所以,讲缘生法和真如就是讲人生实相,今从四个方面加以显示:一、有相无体正观人生所摄的诸法,其真实..
唐仲容：实践与现观
实践与现观唐仲容佛教的理论和方法都是以实践为中心的。不过实践这个名称在佛学上叫做业。实践是思想、言语、行动的总和,佛学上的业是身口意的总和。实践的力量叫做业力;实践的因果关系叫做业感..
唐仲容：佛教的心理学
佛教的心理学唐仲容居士著一、佛教心理学的特质研究人类心理活动所有的规律和一些参差不齐的个性心理,以说明人类的心理现象;研究和说明心理各方面的作用,以适应各方面生活领域的需要。具此两个..