胡晓光：天台宗教理命题略论
天台宗教理命题略论胡晓光1、一念三千天台宗有自己的宇宙发生论。它的宇宙发生论是内在心识所现论。与世间哲学的外在实体宇宙发生论截然不同。一念三千这个命题就是天台宗的宇宙发生论。一念就..
胡晓光：师恩如海 —— 写在陈扬炯先生逝世一周年之际
师恩如海 —— 写在陈扬炯先生逝世一周年之际温金玉陈扬炯先生离开我们已是整整一年。在这一年的日子里,我会常常想起跟随先生学习时的点点滴滴。虽然于先生门下,我不是最早的,也算不上是最好的,..
胡晓光：巨赞法师佛学思想简述
巨赞法师佛学思想简述胡晓光巨赞法师(1908—1984)是当代着名高僧,其佛学思想博大精深、自成体系,在中国二十世纪佛教思想史上占有重要地位。巨赞法师的佛学造诣堪与当代着名佛学大师吕澂、印顺等..
胡晓光：佛教缘起哲学统观
佛教缘起哲学统观胡晓光法音论坛《法音》1996年第9期(总第145期)第7页缘起哲学思想是佛教理论的基石,若通达缘起法义,即见佛教真实本义。以往讲缘起法者,多是将经论中的各种缘起名目罗列一起,一..
胡晓光：从“二分”说看唯识学的主客相关理论
主体性与客体性问题是一切认识理论的基础，西方哲学、中国哲学乃至印度哲学无不如此。在佛教中，唯识学是最具系统性的反思认识理论，主体性与客体性问题也自然成为唯识学的一个基本问题。在西方..
胡晓光：略论中观思想本性
用现代哲学维度看龙树中观佛学，就会得出这样一个结论，中观佛学思想是关于辩证逻辑思维的学理。从佛学自身的维度看龙树中观佛学，中观佛学是关于中道实相的教理。我们知道佛学本身不是哲学，但..
胡晓光：略述巨赞法师的空有观——空有问题新议
巨赞法师学识渊博，思想进步，是一位爱国爱教的高僧大德，他在中国现代佛教界是具有突出代表性的人物。他既是宗教家又是学者。他的佛教学术成果在现代佛教思想发展史上是有一席之地的。巨赞法师..
胡晓光：略论性具与性起
性具与性起观念分别是中国佛教天台宗和贤首宗所主张的理论核心，所谓性具，即真如自性具足三界内外一切诸法。所谓性起即真如自性随缘能生起一切诸法，性具与性起观念都属于依真如本体观念而建立..
胡晓光：略论达磨禅学
中国佛教禅宗初祖菩提达磨（？－－５３６年），是南印度人，种姓婆罗门，在印度时，他是佛心宗第二十八代传人，大约在齐梁时期泛海来到中华，他曾见过梁武帝，但因谈话不契，达磨禅师又北上嵩山..
胡晓光：佛学之我见
本文从哲学维度概括了作者的佛学观，以十个小题目陈述了佛学理论的性质，认为佛这是以真如为终极本体的，而本体是依因之理，不是实体主义化的本体；真如只是自在之理，依理而有智照的能力，是中..
胡晓光：心义探奥
心义探奥(一)胡晓光佛教的究竟教义就是主张一个「万法唯心」,可以说「心」是佛教教义最本质范畴,研究探索「心」的本质规定是学佛首要之务,本文仅对「心」的义蕴进行逻辑分析,并将佛教「心」的定..
胡晓光：胡晓光略论达摩禅学
中国佛教禅宗初祖菩提达磨（？--536年），是南印度人，种姓婆罗门，在印度时，他是佛心宗第二十八代传人，大约在齐梁时期泛海来到中华，他曾见过梁武帝，但因谈话不契，达磨禅师又北上嵩山少林..
胡晓光：略述法相义与唯识义之异同
印度大乘佛教共有两轮，一是般若中观空宗，二是瑜伽唯识有宗，中观与唯识在研究对象事物时，各自取向不同，中观侧重于对事物的普遍本质规律的阐释，唯识侧重于对事物的特殊性质法则的揭示，著名..
胡晓光：略论法相与唯识
略论法相与唯识胡晓光大乘佛学有宗在中国被称为法相宗,或唯识宗。此宗学说完全是照搬印度佛学的,在中国佛学思想史上有一定的影响,但不大,只流传了几十年便衰落下去了。唯识宗学说既然是照搬印度..