阿毗昙毗婆沙论卷第八
阿毗昙毗婆沙论卷第八迦旃延子造 五百罗汉释北凉天竺沙门浮陀跋摩共道泰等译杂犍度智品之四当言一眼见色。乃至广说。问曰。何以作此论。答曰。为止併义者意故。如尊者昙摩多罗说。眼不见色识见..
阿毗昙毗婆沙论卷第八
阿毗昙毗婆沙论卷第八迦旃延子造 五百罗汉释北凉天竺沙门浮陀跋摩共道泰等译杂犍度智品之四当言一眼见色。乃至广说。问曰。何以作此论。答曰。为止併义者意故。如尊者昙摩多罗说。眼不见色识见..
根本说一切有部毗奈耶卷第十
根本说一切有部毗奈耶卷第十三藏法师义净奉 制译妄说自得上人法学处第四之二尔时薄伽梵，与五百渔人出家圆具已，从薜舍离诣竹林聚落北，有升摄波林依之而住。时逢饥馑乞食难得，父母于子尚不相..
根本说一切有部毗奈耶卷第十
根本说一切有部毗奈耶卷第十三藏法师义净奉 制译妄说自得上人法学处第四之二尔时薄伽梵，与五百渔人出家圆具已，从薜舍离诣竹林聚落北，有升摄波林依之而住。时逢饥馑乞食难得，父母于子尚不相..
师子庄严王菩萨请问经
（经名）一卷，唐那提译。佛依庄严王菩萨之请问而作方曼荼罗，说供养地藏菩萨等八大菩萨。
师子庄严王菩萨请问经
（经名）一卷，唐那提译。佛依庄严王菩萨之请问而作方曼荼罗，说供养地藏菩萨等八大菩萨。
大方等大集经卷第二十
大方等大集经卷第二十北凉天竺三藏昙无谶译宝幢分第九三昧神足品第四是时，如来四大弟子与诸魔子，游王舍城歌舞颂偈。尔时，大地六返震动，无量天人悲感啼泣：「苦哉！苦哉！今者如来犹在于世，..
大方等大集经卷第二十
大方等大集经卷第二十北凉天竺三藏昙无谶译宝幢分第九三昧神足品第四是时，如来四大弟子与诸魔子，游王舍城歌舞颂偈。尔时，大地六返震动，无量天人悲感啼泣：「苦哉！苦哉！今者如来犹在于世，..
华[衤*戒]
又作花[衤*戒]。为盛花之器具。印度供养高贵之人时所捧以盛花之器物。后来法会所用之华笼即仿此而作。（参阅“衣[衤*戒]”2569、“华笼”5256） p5233 ..
华[衤*戒]
又作花[衤*戒]。为盛花之器具。印度供养高贵之人时所捧以盛花之器物。后来法会所用之华笼即仿此而作。（参阅“衣[衤*戒]”2569、“华笼”5256） p5233 ..
大般若波罗蜜多经卷第五百九十
大般若经第十四会勤波罗蜜多分序西明寺沙门玄则撰观夫至运无动，妙警伊寂，梵轮冥退转之规、慈航虚下济之影，斯进德所以为贵、勤音所由而作也。其有揭情区而远荷、指觉地以高骧，比擐甲之精坚、..
大般若波罗蜜多经卷第五百九十
大般若经第十四会勤波罗蜜多分序西明寺沙门玄则撰观夫至运无动，妙警伊寂，梵轮冥退转之规、慈航虚下济之影，斯进德所以为贵、勤音所由而作也。其有揭情区而远荷、指觉地以高骧，比擐甲之精坚、..
律衣
（衣服）守小乘戒律之人所著之法衣也，一一之制度依戒律而作。
律衣
（衣服）守小乘戒律之人所著之法衣也，一一之制度依戒律而作。
音声佛事
（术语）佛事者佛济度众生之事业也，佛济度众生或以光明或以佛身，或以香饭，或以衣服卧具等，于此娑婆界不依他之方法，独以音声为说法，故云。维摩经香积佛品曰：或有佛土以佛光明而作佛事，有..
音声佛事
（术语）佛事者佛济度众生之事业也，佛济度众生或以光明或以佛身，或以香饭，或以衣服卧具等，于此娑婆界不依他之方法，独以音声为说法，故云。维摩经香积佛品曰：或有佛土以佛光明而作佛事，有..
法衣
（杂名）三衣之通名。应法而作，故名法衣。释氏要览上曰：西天出家者衣，律有制度。应法而作，故曰法衣。六物图曰：或名袈裟，或名道服，或名出世服，或名法衣。然禅林特称表传法之信之金襕衣为..
法衣
（杂名）三衣之通名。应法而作，故名法衣。释氏要览上曰：西天出家者衣，律有制度。应法而作，故曰法衣。六物图曰：或名袈裟，或名道服，或名出世服，或名法衣。然禅林特称表传法之信之金襕衣为..
线香
（物名）又作线香，仙香。杂抹众香加糊而作之。其炷烟长久，故称为仙香。亦曰长寿香。其制纤长如线，故曰线香。线又作线。
线香
（物名）又作线香，仙香。杂抹众香加糊而作之。其炷烟长久，故称为仙香。亦曰长寿香。其制纤长如线，故曰线香。线又作线。